ФОРУМ

"Со-Творение Земли"

ОБ УЧИТЕЛЯХ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

Re: ОБ УЧИТЕЛЯХ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

Сообщение РАМОНА-ДАЭРА » 27 фев 2021, 10:31

Сказ Святогора об Илье Муромце.

Былины и сказанья старины глубокой сказывают о родной земле не мало. Богатыри, чудовища, Горыныч Змей, и Святогор меч кладенец вручает Муромцу Илье. Что же есть правда в этих легендах, а что вымысел? Кем на самом деле был богатырь Илья Муромец?
:
Ведь о нем существует много легенд и былин и поздних исследований. И во многом они не сходятся. Например, в былинах он живет во времена князя Владимира Красное Солнышко, того самого, что Русь крестил. А ученые доказывают, что жил он гораздо позднее и был иноком Киево-Печерской Лавры, которая и сама-то была построена в более поздние времена.

Но факт есть факт, и мощи инока Ильи действительно существуют, и более того, ученые разглядели в них и признаки недвижимости богатыря при жизни до 30 лет, и множественные следы ранений, последнее из которых, якобы стало смертельным.

Так, где же истина? Что есть правда в былинах, и верить ли ученым? Научными методами мы вряд ли это узнаем или опровергнем уже. Поэтому легенды остаются легендами, а исторические гипотезы – гипотезами.

Но ответы на эти вопросы пришли через осознанное сновидение. Конечно, это тоже не научный метод и очень далекий от научного понимания, это скорее новая версия. Возможно, новая, а может, и не новая легенда. Но кому-нибудь, разумеется, не скептикам, всюду требующим материальных артефактов, она может пролить свет на это все. Итак…

… Розовой, да сиреневой мглой подернулся рассвет. Поплыли облака кучерявые над землей, да выкатилось из-за гор дальних солнышко красное, лучистое. Расстелилась Земля-матушка просторами бескрайними, защебетали птахи в дубраве ветвистой, а в выси небесной плывет облако белое.

И вот плывет оно, плывет, да меняется и переливается в лучах радужных. То будто зверь какой, то будто конь крылатый. А впереди холмы лесистые. И облако поскакало конем ретивым по вершинам их. Да и остановилось, как вкопанное…

И вот уже не облако вовсе, а действительно конь сказочный, белогривый копытом землю бьет, а лес ему, словно травка в поле. И вдруг, ни то конь заржал этот небесный, ни то гром прогремел дальний, в облаке грозовом…

Да и облако, что взгромоздилось выше, тоже меняться стало. И вот уже витязь в блестящей кольчуге восседает на коне том небесном. И длинна борода его седая и горят очи синие, словно кристаллы сапфировые…

И исчезло тут все вокруг, и только богатырь этот немыслимый на горе стоит, как на холмике маленьком и лес шумит меж ног коня его.

И снова гром прогремел мощный в облаках… Да не гром вовсе, а сказывать решил богатырь сказы свои, былины древние.

«Здравия доброго!», - прогремел могучий голос. «Вот сызнова свидеться довелось… Ведь, мне, Святогору, по горам похаживать на коне моем иногда приходится… И вот вспомнил я тут, как в годину трудную, в лето давнее отыскал я в земле руськой воина славного, сорвиголову. Эх, буйный он был ранее, да за это в воплощении следующем тридцать лет сиднем сидел. Но, пришел срок ему дело выполнить, то зачем пришел на Русь.

Вот знаете вы много сказов о нем и кличете его Ильей Муромцем. Да многого не ведаете. И поэтому решил я сказ свой сказывать, ибо время пришло тому…

Так вот, в лесах-то муромских в селе Карачарово, долгие лета волхвы жили, что Велеса чтили да матушку Макошь, да Перуна – воина. За сим и село так прозвали, ибо боялись многие чар волхвов тех. Да, боялись их не ведавшие бусурмане печенежские и словом своим назвали «кара», что значит «черное» на языке их. А потом, по предписанию жрецов новых греческих, коих князь Володимир Киевский на Русь привел, вся вера древняя ими была названа черной, бесовской. В те дни жрецы новые так и стали звать село волхвов Карачарово. Да и вырезали много народу там, и ушли волхвы те в леса дремучие, и только дети их возвращаться понемногу стали, как и во многих других селах да весях.

Так дед известного у вас богатыря был одним из волхвов и бежал с семьей в леса, а вот сын его воротиться решил, но от веры древней отказываться не стал. И удалось ему однажды набег лютый сдержать с селянами супротив отряда княжеского с хоругвями да иконами. И в пылу боя разрубил он мечом своим образ бога жрецов иноземных. И тогда один из жрецов тех проклял его своей магией, огласив всем, что сыну его будущему не ходить ногами по земле, и что, мол, сын его за все отвечать будет, и наказан будет за отца.

И было это актом магии черной, кто бы что ни говорил из вас. Ибо Бог настоящий, даже в образе чужеземном никогда не наказывает невинных за отцов их. Это только черный демон может так делать. Но жрецы иноземные, так же как и их учителя считали своим богом Иегову – демона черного, и верили, что он есть свет и любовь, но при этом прекрасно допускали слезы и кровь невинных. Ибо детей вообще не считали за людей, а только за имущество, того кого наказывать по их мнению надо было, имущество бессловесное и бездушное, ничего не чувствующее. И такая дремучесть глухая при этом о Боге и Свете рассуждать смела, и учить народы другие.

И ведь не только вера в наказание от Бога такая была, а была магия настоящая, черная, и жрецы новые проклятья изрыгали, якобы по повелению божьему, а на самом деле, заклятия творили черные от сил навьих смрадных, чтобы люд в силу бога нового поверил от страха и подчинился бы.

И такое заклятье легло на воина храбра, изгнавшего проповедников с родной земли.

И вот родился и в правду сын у него через год, да не смог ножками шевелить. Тяжело проклятье было черное, но не воля сил Света то была, а заклятье. …Дух сильный тогда решил прийти на землю - посланец Перуна древнего. И пришел он в теле чада того, заклятьем запечатанного.

А творилось тогда на Руси невообразимое, но, увы, даже Перун бы сам ничего не смог бы изменить бесповоротно.

…Мгла морока укутала Мидгард, и наступила Сварожья ночь мрака. И пришел посланец тьмы Володимир князь (См. тему: «Как темный жрец крестил Русь и стал... вождем революции»). И сначала принял он веру отцов и дедов, но исказил ее и кровью обагрил. Начавши в жертву богам головы сечь у рабов да пленников. И стал алтарь Перунов черным от таких деяний, а в сердцах и памяти потомков русичей вера древняя стала кровожадной слыть, ибо не все ведают истину, но книжицы об тех временах читали и летописи живописали ужасы, якобы язычества кровавого.

Но потом, Влодимир князь политики ради, принял веру иноземную, чтоб положить Русь к ногам Запада греческого и приобщиться к чужеземной цивилизации, как у вас говорят. Ну, что бы его там дикарем не считали, проще говоря. Но сим самым признал дикарство свое, ибо только дикарь может веру и культуру свою сам поставить ниже веры и культуры чужеземной, не на равных, а ниже, ибо приняв чужое, отказался от своего, как от низшего, а чужое признал высшим.

И признав чужеземное истиной, он стал рушить все родное, пращурами оставленное. И богов древних отверг и посек чуры их, и сжег капища. И стали люди его хватать волхвов ведающих и казнить их. Но не всех. Некоторых Волхвов за мудрость их решил князь Володимир в темницы глубокие упрятать, чтобы мудрость эту и знания из них выпытать. И томились они там уже много лет.

А тем временем, еще со времен начала гонений на богов древних тихо подрастал в селе дальнем мальчонка, Перуну отцом завещанный и нареченный Переяром. Рос Переяр крепким, плечистым. И не мудрено, ведь на руках передвигался и все руками делал, а ноги, увы, не слушались его. Проклятие посланное отцу действовало, ведь послано оно было уже тогда, когда Переяр во чреве матери был.

Долго ли коротко ли время пробежало, но возмужал Переяр, а ноги так и оставались недвижимыми.

И сказываю я так про время потому, что многое у вас с ним напутано. И даже дату рождения и смерти того самого Володимира напутали у вас. И лишь в одном месте в летописи Переяславской с Суздальщины дата смерти верна, и соответствует вашему 1035 году. Но даты рождения князя сего страшного, вы нигде верной не сыщите, ибо схоронена она, так как сам он родился не праведным путем от наложницы – зазнобы.

И к тому это все я вам сказываю, ибо вижу, что некоторые могут начать высчитывать годы жизни богатыря и видеть в них несоответствие историческим событиям, записанным в истории вашей официальной.

Ну а сказы пересказы устные молву пустили о том, что богатырь недвижим был 30 лет, да еще 3 года, но это все не точно, ибо меньший срок был, а тридцать, это примерно в вашем понимании. Но для красоты слога обязательно в сказках да былинах эти цифры магические называли, ибо они есть цикл Света изначального. Но сие забылось, и только помнился смысл магический цифр этих, завершающий темное и открывающий нечто новое…

Так вот, однажды, пришли в деревню ту старцы древние, волхвы из лесов и сказали богатырю нашему: «...Вставай, неча сиднем сидеть, время пришло, дай нам водицы из колодца своего». И Переяр встал в первый свой раз и принес водицы. Но волхвы сказали ему самому испить ее. И испив, почуял он силы несметные в ногах своих. И тогда волхвы сказали ему: «Идь на поле отца своего, на простор на ветер…» И пошел он в поле, и взял соху, ибо понял, что время пришло пахать самому, ибо отец стар уже стал. И осознав сие и помощь чудесную от волхвов, хотел было благодарить их, да не успел. Растворились в воздухе пришедшие, исчезли, как и не бывало.

И тогда я пришел к нему в поле широкое. И увидев меня, испугался он, но продолжал смотреть и диву дивиться. Ибо не каждый день конь мой огромный наземь ступает так, что валы земли переворачиваются…

И стал я ему сказывать, как сейчас тут сказываю, сидя на коне, лес которому по грудь лишь дотягивается, а шлем мой облака цепляет… И стал я ему сказывать, для чего он родился и для чего силу ему дали. Но сказал осторожным быть, ибо многие люди под страхом живут и не хотят, чтобы села их разорила дружина княжеская, если прознают, что это Боги древние посылают хоробра воина освобождать мудрецов из застенков.

Для начала Переяр, должен был Ильей назваться в селениях, да весях разных, ибо в день Перунов день Ильи стал отмечаться по новому обычаю, принесенному греками.

И с именем сим прийти в дружину муромскую воином простым. А меч я ему свой дал – кладенец, ибо складным он был. С виду мал, а раздвинуть – огромным делался.

И многое я еще ему тут сказывал, но упреждал от ярости буйной не обдуманной, ибо один в поле все ж не воин, а если и воин, то в последний раз…

Поэтому пошел Илья, как сказал я ему и стал служить в Муроме, да не лезть особо на рожон до поры до времени и не рубить по чем зря кресты…

А оттуда направился он как-то с отрядом усмирять разбойника, что в лесах по дороге на Киев завелся. Это совет мой был, чтобы, одолев его, быть замеченным князем киевским и быть принятым на службу уже там.

Разбойник сей известен кличкой был своей за умение свистеть оглушительно. Так и прозван был Соловьем.

Сидел он высоко на дереве, а как только по дороге проезжал кто, свист его раздавался, и по этому свисту люди шайки его сеть набрасывали на путников и грабили, да убивали торговый люд.

И вот поехал тогда Илья уже как воин муромский с отрядом по дороге той. Но отряд свой пустил по лесу, а сам пошел по дороге. Но не свистит Соловей-то. Не нужен ему одинокий воин, поживиться не чем. И тогда Илья сам вызвал его на поединок, мол, решил силушкой померяться. Но коварный разбойник свистнул нечестно и его люди сеть бросили. И тогда разрубил эту сеть Илюша кладенцом моим, и тут дружинники подоспели, да и схватил Илья разбойничка, да и самого в эту сеть затолкал. А его подельников разметали по лесам, но часть выловили и тоже связали. И с сим караваном отправился Илья в Киев. И там сдал лихих людей самому князю Володимиру, с желанием своим служить в дружине княжеской и Русь охранять.

Посмотрел на него князь свысока, и сказал, что поймать разбойника – не велика честь, а такому выскочке, как Илья и шубы хватит и бросил ему свою шубу старую.

И тогда разошелся Илья и его братия. А они и в правду за него горой были, ибо тоже учениками волхвов древних были и древних Богов чтили, лишь для виду словами християнскими бросаясь.

И тогда опешил князь Володимир, ибо его дружинники не могли одолеть Илью и его людей. А Илья стал стрелять из лука тугого по маковкам золоченым, да кресты сбивать. И пошел он бунтовать, да буянить, обвиняя Володимира в гордыне и спеси, да в том, что Русь в опасности, а он зазнался и не хочет видеть настоящих защитников Руси. Да в том, что за дело правое не позвал на пир свой, а унизил воинов, от разбойников пути торговые освободивших.

И устроил тогда погром он в Киеве, да отварил подвалы княжеские. И часть из них с вином оказались, и люд кабацкий выкатил бочки и стали тут пировать. И маковки полетели с церквей, и Илья вином их обмывать стал по древнему обычаю, чтобы русичи вспомнили, кто они есть, и кто богом стал здесь, да чтоб не страдание крестные возносили, а славу разудалую славили и в радости утопили бы кресты страдальческие. И невозможно стало князю толпу унять совсем.

А Илья тем временем стал другие подвалы да терема крушить, и добрался таки до темниц, где сидели мудрецы-волхвы. И выпустил их всех, и цепи разрубил. И ушли они в леса многие, спасая знания от супостата, так и не открыв их ему под пытками ранее. И тогда Илья уходить решил, но Володимир успел подкрепление вызвать, родственника своего Добрыню, того самого что крестил Русь мечем кровавым.

Не говорят вам почти о «подвигах» Добрынюшки-то. Тоже, мол, защитник Руси, да богатырь хоробр. Да нет вот, не совсем так. Хоробр он был супротив народу своего и головы братьям рубил, и за то, что те кресты иноземные целовать отказывались. И чуры Богов в воду сбрасывал и сек их мечом своим.

Так и схвачен был Илья, Добрыней Никитичем по приказу озверевшего князя, ибо как зверь стал князь, как узнал об освобождении волхвов Велесовых, да Перуновых.

И запер он Илью в те же казематы, где волхвы томились. Но Илья и люди его громогласно обвиняли Володимира во всем произошедшем, ибо негоже князю так принимать того, кто спас град стольный от давнего разбойника, державшего в страхе много весей и городов, ведь даже чужеземцы боялись ездить дорогой той прямоезжей и ездили в объезд днями долгими и месяцами. Поэтому, мол, и разгневался праведно Илья, а уж если кого и выпустил из подземелий, так князь сам виноват…

И тогда народ киевский стал волноваться еще пуще. И пришлось князю послать в темницу к Илье Добрыню испросить прощения и договориться по миру о службе Ильи и людей его под своим началом. И вот Добрыня уже ведет Илью в княжеские палаты и устраивает князь прием пиршественный, и только тогда бунт стихает.

Так стал Илья служить в княжеской дружине, скрывая в сердце своем ненависть к князю и делам Добрыниным. И не раз ведь еще стычки у них были. Но Илья все же цель главную о защите земли родной ценил выше всего. И врагов иноземных нужно было прежде изгонять, ибо если бы они захватили Русь, то вообще бы русичей не осталось, как таковых. И многие подвиги совершал Илья в походах давних и с печенегами и с хазарами, да вот в былинах все это сказочно, будто с одним лишь Жидовином дрался, да с Идолищем поганым.

Но на самом деле возглавлял он поход на Хазарию и побивал хазар крепко, и победа была одержана. И тогда зло огромное было не допущено на Русь, ведь Хазария не раз поднимала голову под руководством иудейских жрецов.

И поход этот у вас известен, как поход князя Володимира на Хазарию, и победа русичей там была. Но в былинах об Илье только некий Жидовин остался, которого победил Илья. Разумеется, новые жрецы и власть княжеская все переписали тогда, как им было нужно, и лавры победы сей князю приписаны были, тем более, что Илья силой Велесовой пользовался в битве той, кою еще спасом казачьим называют или проще магией воинской древней, когда воины в оборотней превращаются. Но этот древний способ данный Богами нельзя было описывать, ибо политика такова была, и как всегда все истинное пряталось, чтобы не прослыть князю варваром перед Западом, коему он все ж преклонялся, окрестившись да оженившись на царевне греческой.

Но не к Илье по этому вопросу спрос, ибо он честным воином был, а уж что потом писали про все это - к ним и спрос и к князю, да к Добрыне тому самому, что вдруг к русским богатырям примазался за счет подвигов Ильи. А уж про бой с печенегами и говорить, наверное, нечего. Хотя вы опять ничего не ведаете.

Был тогда еще поход на них, и все это в былинах вам сказывается, как поединок с Идолищем поганым. Так вот, сказители поздние, подцензурные не могли прямым текстом писать, что Илья позволил себе печенегов гонять, сорванными с грека церковного, крестом и посохом его.

«Не зачем тебе злато таскать на себе просто так, скидывай давай, а то дубинушку я забыл», - так сказал Илья греку и выхватил посох его и сорвал с него крест и митру. И всем этим вооружившись, пошел на врага и заколол тем посохом многих ворогов и крестом башку снес. И сказал после этого, что для битвы сей и это все сгодиться может, лишь бы Русь от погани очистить. А сказители подцензурные все это назвали шляпкой греческой, и якобы ей Илья убил Идолище поганое, что есть загадка для вас, что же это за шляпка греческая такая…

Таков он был настоящий Переяр – Илией прозванный по християнскому обычаю. Но у всего предел есть, так решил отойти от подвигов ратных Илья, ибо душа его все равно противилась и болела за приятие русичами многими иноземщины греческой, и понимал он тогда невозможность возвращения Богов родных в те дни, о чем ему и видения были.

И тогда ушел Илья в отшельники и принял обратно имя свое Переяр, но в памяти людской Ильей остался. Вырыл Переяр себе жилище и стал жить отшельником – волхвом в глуши за Киевом в пещерах тамошних. Люди ходили к нему исцеляться, ибо много он знал волхвовских рецептов древних. И народ стал почитать его.

Но прошла молва, что, мол, не християнскому богу он молится, а идолов себе выдолбил в келье. И тогда пришли, к старцу посланники церкви греческой, да воины их. И стали требовать от Ильи вернуться в лоно церковное и сжечь идолов. Но на этот раз знал Переяр, что дело его сделано и что не зря прожил. И не стал он более смирять душу свою да в открытую сказал, что всю жизнь Велеса и Перуна чтил, а не крестам кланялся, и сказал, что в их честь все подвиги совершал и их именами Русь защищал.

И за слова сии получил удар копьем в грудь…

Так оборвалась жизнь Переяра Хоробра или Ильи Муромца.

Так и осталось тело его лежать в пещере, в коей жил он последние дни свои среди трав целебных, собранных им для страждущих, ходивших к нему за исцелением.

Новый князь, как узнал о случившемся, скрыл все это, и замуровали пещеру ту и истории все изъяли про Илью и переписали заново в стенах монастырских. И приказали в новом чтении сказывать для народа.

И пошла новая сказка про то, как Илья монахом стал христианским, да погиб от рук вражеских. И долго его могила была не найдена, пока в тех местах через сотню лет не стали монастырь строить. Да и стали монахи там хоронить в пещерах усопших своих, да и наткнулись на мощи нетленные святого языческого, как вы бы сказали, с амулетами на шее древними и с мечом в руке. Но облачили они мощи в християнские одежды и крестом накрыли, и в раку положили.

И написали новую летопись про святого Илью Печерского – монаха Лавры Киевской. И написали сказы выдуманные про гибель его от рук половецких за веру, за христианскую. И совсем другим веком все написано было и новые даты приписаны, да старых и не знали в те дни, а тело, словно, живое лежало и не давало тления…

А дух Переяра ушел, выполнив долг свой на те времена. В Сваргу вышнюю ушел...

Таков вот мой сказ о Переяре Хоробром или об Илье Муромце, такова моя былина для вас о нем. Пусть хоть кто-нибудь услышит эту весть, среди былин, писаных под диктовку тех, кто скрывал истину об этом воине великом. Пусть хоть кто-нибудь услышит и о том, как Русь перемалывалась в новых сказах, сказках писанных со слов пересказанных тысячу раз да по заветам новым християнским…», проговорил Святогор, как гром небесный. И тишина настала, вдруг, звенящая…

А над холмом вновь облако плывет, и никого больше. И вот плывет оно, плывет, да меняется и переливается в лучах радужных. То будто зверь какой, то будто конь крылатый. А впереди холмы лесистые, да расстелилась Земля-матушка просторами бескрайними…

Записала Валерия Кольцова 25.02.21
В ОБЩЕНИИ С ЛЮДЬМИ, МЫ ПОЗНАЁМ СЕБЯ, В ОБЩЕНИИ С СОБОЙ, МЫ ПОЗНАЁМ БОГА. ХОЧУ ВСПОМНИТЬ....ВСЁ ТО,ЧТО ЗНАЛА....ДО ЭТОЙ ЖИЗНИ, УЗНАТЬ НОВОЕ, И ВСЁ ПЕРЕДАТЬ ЛЮДЯМ И ЗЕМЛЕ
Аватара пользователя
РАМОНА-ДАЭРА
Администратор
 
Сообщения: 3074
Зарегистрирован: 24 ноя 2013, 20:28

Re: ОБ УЧИТЕЛЯХ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

Сообщение РАМОНА-ДАЭРА » 24 мар 2021, 14:08

Возвращение МАТЕРИ МИРА.

Одно из древнейших преданий гласит: «Дочь Неба соединит собою вместе два мира. Судьба ее прекрасной будет и завидною для всех. Вся жизнь ее видна, как на ладони, поэтому и будет предметом зависти и злобы.
:
И перед тем, как ей возвыситься до высоты неизмеримой, придется много ей трудиться и страдать. Но все преодолеет, ибо сам Всевышний будет помогать. И этот ее шаг последним будет в преодолении барьера, который закрывает от Нее лик Господа и Небеса, которым нет предела для Нее. Эта дочь Земли достигнет высоты необычайной и будет править миром всем, подвластным только лишь Единому».

История людей незримой нитью связана с Великой МАТЕРЬЮ Мира. Она, рождающая Богов и души человеческие, на Земле проявляет Себя как Великий Дух Божественного Женского Начала. Она – МАТЬ Вселенной, Исток Жизни. Её духовными энергиями насыщалась планета Земля при зарождении здесь жизни.

МАТЬ Мира неоднократно воплощалась на планете. У каждого народа есть Праматерь. Все Богини, что описаны в разных культурах, являются частицами Единой Божественной МАТЕРИ. Они воплощались как носительницы Высокого Духа. Это, например, Изида, Богородица, Иштар, Парвати, Нефертити . Их Дух нес на планету Луч Единой МАТЕРИ. Все эти воплощения были необходимы для реализации на Земле Божественного Женского Начала.

МАТЬ Мира, связанная с Небом и Землей, работает с Богами и с человечеством Земли. Ею живет весь Космос, все миры. От Неё зависит переход с искусственно созданного на Земле линейного времени на время космическое.
После трагедии в Атлантиде, когда люди предали и убили воплощенную среди них БОГИНЮ, равновесие мира было нарушено. Боги перестали рождаться среди людей. Земля, лишенная Материнских энергий, оказалась на дне Космического Тора.

Союз женских и мужских энергий рождает огромную силу. С древнейших времен считали, что для реализации Женского аспекта космических Божественных Сил в земном мире необходима «инициированная Дева с длинными волосами». Длинные волосы символизируют способность пропускать потоки космических божественных энергий, божественной Силы на Землю.

В «Гранях Агни Йоги» читаем: «Человеческий организм наделен мощными энергиями. Один человек может изменить судьбу народа, а под лучом Иерархии – и всей планеты».

Супруги Рерихи называли наступившую Эпоху Эпохой МАТЕРИ Мира, предусматривающей приход «Женской ипостаси царствования». Она призвана объединить «Небесные и Земные сферы в особом служении несения Высших Конов Света (Божественных Законов) и трансляции на все события земного плана». Такое силам только воплощенной на Земле МАТЕРИ Мира.

Мать никогда не бросает своих детей в беде. В самые сложные времена Она всегда воплощалась на планете, и наше переломное время, не исключение. С непостижимых высот мира Огненного, из Безпредельности Она величественно спускается на Землю. На разных планах, уровнях многомерного Космоса, Она оставляет Свои Тонкие тела, входя в мир физический.

Божественность страдала, понижая свой уровень при вхождении в физический мир. Эта жертва ради спасения человечества. На Земле начинается путь «простой» Женщины. И только это земное воплощение дало возможность совершить восхождение вверх и собрать утерянные в многомерном Космосе тела по подобию матрешки, достигнув статуса Души БОГА. Подробно этот подвиг человеко-божественной Души день за днем описан в Книгах серии ЕХОDUS .

Это был очень непростой путь сомнений и печали, искушений и предательств, трудностей и непонимания, путь «в напряжении и схватках». Но также это был путь возвращения и радости, еще большего укрепления Веры, Мудрости, Любви. Это был путь земной, где труд духовный сложно воспринимается людьми, поскольку вокруг больше неверия, чем веры. Чтобы пройти его, живя в мире физическом, нужно было иметь огромное Мужество, Любовь и Веру в БОГА. Такие нагрузки на Земле мог выдержать только высокий и стойкий Дух. Но путь этот был предначертан, и Великая Душа ожидала своего времени для проявления на Земле.

Возвращение и формирование божественности происходит с болью и ломкой. Божественной Душе крайне трудно соединиться с физическим Телом, постепенно происходит его Преображение, возвращение его клеткам божественности. Это – огромный духовный труд, на Тело приходятся огромные нагрузки.

Чрезвычайно сложно находиться на Земле с утоньшенной материей. При этом постоянно трудиться. Выдерживая огромные нагрузки, постоянно преодолевая Себя, проявляя безусловную Любовь к Богу, Веру и Преданность, Великая Женщина Земли устремлялась к Нему всем Своим Существом. Эта великая Любовь к БОГУ, сохранившаяся в Душе через века, и стала великой силой Преображения и Веры. Путь, пройденный на Земле этой Великой земной Женщиной с Душой БОГИНИ, никому другому не под силу, ибо Душа и Сердце чувствовали родство с БОГОМ. Встать на такой жертвенный путь не каждый смог бы. Его могла пройти только высокая духовная, божественная Душа. И на этом трудном жертвенном пути надо было вспомнить Себя изначальную.

Преодолеть препятствия помогали те, с кем связана была Великая Душа во всех мирах. Они помогли возвратить все те сокровища, которые были потеряны в череде времен. Вернуть память Души и Сердца о Своём божественном происхождении, божественные качества было необходимо, ибо изменяют все в мире только божественные энергии Мудрости, Силы и Любви. И в процессе преображения забытое старое Божественная Душа в Теле земной Женщины отдаёт человечеству уже по-новому. Материнский, Женский Дух, бывший в Ней изначально, на протяжении всех воплощений, в разные эпохи и времена помогал падшему человечеству верить и надеяться на Бога, чтобы просто жить. И все это свершалось по Воле Бога.

Этот Великий Дух, возвысившийся из грубой материи, соединил Собою миры. Соединив воедино все разбросанные в пространстве и времени духовные накопления, создал то новое, чего не знали раньше ни Земля, ни Небо.

Сознание Великой Женщины вырывается за рамки, принятые на Земле, за рамки, ограничивающие Ее рост. Она выходит на уровень Бесконечности и раскрывается Новая Эра Человека Космического. Она собственным примером показывает, что возможности сознания человека безграничны. Она каждому человеку дарит возможность выйти за рамки физического понимания. И чем выше сознание, тем больше охват событий и задач.

В физическом мире – земная Женщина, в мире Тонком – БОГИНЯ, своим высоким Сознанием победила земную природу физического Тела, и это оказалось победой божественного Существа над тенью – земной личностью и индивидуальностью. Божественное взяло верх над человеческим через невероятное преодоление. Это дало возможность перейти на уровень полного Служения БОГУ, божественного Служения. Преодолев человеческую земную природу, Она обретает статус Космической МАТЕРИ, Хозяйки Тонких и физических миров, проявляется как воплощение Женского Начала в Космосе во всех ЕЕ проявлениях. Появляется возможность для изменений в земном мире.

Наступила Эпоха Огня и Огненной Любви. Огонь Любви – это жизненная энергия БОГИНИ и БОГА, способная оживить даже мертвую планету. У людей появилась возможность проявить огненность. Огненную природу имеют Боги, а также сердце человека. Именно оно, являясь обителью духа, излучает тепло и Свет.

После соединения в Гармонии Мужского и Женского Божественных Начал открылись Врата Надежды на спасение людей Земли. И теперь каждому человеку на Земле доступны божественные энергии Гармонии БОГИНИ и БОГА, инициирован процесс пробуждение духа у людей. С помощью Женского Начала Сила Любви БОГА смогла осуществить прорыв в Новый Мир, и укрепить его.

МАТЬ дала Любовь и защитила Землю Полем Любви, и все перевернула в Мироздании. Голос Её, как колокол, звучит в каждой душе, пробуждая позитивное начало в духовных сердцах. Надо остановиться и прислушаться, чтобы услышать его.

Когда в души людей проникает Любовь МАТЕРИ, происходит поворот событий в сторону Света – магический Материнский Луч притягивает Свет. Через Великое Женское Начало БОГ утоньшает и преображает мир.

Женские энергии оказывают воздействие на все сферы жизни. Поэтому роль женщин на Земле значительно возрастает. Очень важна их готовность и устремленность нести Любовь и Свет своих Сердец в мир. Женщины включены в работу на Земле в соответствии с планами БОГА, такова ЕГО Воля. На Земле будет работать Дух женщин, ибо женские энергии выше и тоньше мужских.

Во все века женщина вдохновляла мужчин на высокие подвиги. Женщина-мать никогда не допустит, чтобы гибли на войнах ее дети. Всеми доступными способами она установит мир на Земле. Ведь плохой мир лучше доброй ссоры. К матери бежит ребенок, когда ему плохо.

Созидающая духовная Женская энергия способна усмирить страсти человеческие и излечить мир от последствий многовекового господства темноты. Женская энергия Высших миров – это энергия Святого Духа, который творит Новую Жизнь и дает процветание. С помощью Него душа человека познаёт БОГА, восходя духом в Безпредельность.

МАТЬ Мира, как истинная Хозяйка, наводит порядок в Своем Доме после долгого отсутствия. А это означает, что всех людей ждут великие перемены, которые уже наступили во всех сферах жизни.

МАТЬ начала преобразования, прежде всего вернув на Землю Истину, которая когда-то была искажена Люцифером. Всё, искусственно созданное темнотой, «притянутое за уши», а потому нежизнеспособное, начинает трещать по швам. И не помогут красивые слова, общие фразы, до сих пор скрывавшие настоящее положение дел. Постепенно будут возвращаться на Землю все истинные ценности.
Сейчас каждый сам определяет для себя своё место в мире, и становится совершенно очевидным, каким истинным Богам поклоняется каждый человек.

Планета поднята с Космического Дна и входит в те высокие сферы Космоса, где царствует Мировая Женственность. Это потребует от людей кардинальных перемен, чтобы соответствовать новому просветленному Пространству и Времени. Благодаря восстановлению утерянных божественных кодов открылась возможность рождения на Земле новой цивилизации человечества, рождения боголюдей. Людям дарована возможность духовного преображения души, духа, сознания, разума, физического тела, раскрытия своей духовной сути для жизни на Новой планете. Для того, чтобы это произошло, необходимо было Высокой Божественной Душе воплотиться на Земле и прожить человеческую жизнь.

Земная Женщина с Душой БОГИНИ проложила и указала человечеству Путь к БОГУ, Путь Любви, пройдя его Сама. Она заложила фундамент божественной жизни для людей, посеяв в их души семена новой жизни, которые начинают постепенно прорастать. Пишется новая история Земли. Здесь нужно участие и усилия каждого человека, желание измениться, избавиться от наследия прошлого внутри себя. И каждый сегодня выбирает свою судьбу сам.

https://pixabay.com/images/id-2584855/
В ОБЩЕНИИ С ЛЮДЬМИ, МЫ ПОЗНАЁМ СЕБЯ, В ОБЩЕНИИ С СОБОЙ, МЫ ПОЗНАЁМ БОГА. ХОЧУ ВСПОМНИТЬ....ВСЁ ТО,ЧТО ЗНАЛА....ДО ЭТОЙ ЖИЗНИ, УЗНАТЬ НОВОЕ, И ВСЁ ПЕРЕДАТЬ ЛЮДЯМ И ЗЕМЛЕ
Аватара пользователя
РАМОНА-ДАЭРА
Администратор
 
Сообщения: 3074
Зарегистрирован: 24 ноя 2013, 20:28

Re: ОБ УЧИТЕЛЯХ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

Сообщение РАМОНА-ДАЭРА » 30 мар 2021, 19:44

Жизнь короля Артура в сказании Мерлина.

Давно бродят по миру старые легенды о славных рыцарях круглого стола и короле Артуре. Легенды о Граале, магическом мече Эскалибуре, и о волшебнике Мерлине… Легенды о любви… Легенды о прекрасной Даме и влюбленном Ланселоте. Легенды эти выросли в романы, поэмы, и баллады.
:
Но что в них правда есть, и что есть вымысел? Кем был король Артур, и кем была Гвиневра, была ль она ему верна, и что на самом деле стоит за треугольником любовным, который так уж любили обсуждать все романисты и поэты?

А может быть все это наговор, подхваченный толпой завистников иль тех, кто просто любит сочинять чужих судеб сплетенье, да так чтобы сюжет по круче завернуть?

Все может быть… И вряд ли мы теперь узнаем, как было все на самом деле, когда разборками земными сокрыли то, зачем пришел тогда Артур в наш мир и спутница его Гвиневра…

Но помнит мир ведь обо всем, пространство помнит. Ничто не происходит в мире без отпечатка о себе. Хранится все в тончайших вибрациях планеты, но только вот узнать оттуда истину возможно лишь без доказательств материальных. А многие и вовсе сочтут такое бредом и сказками опять, ведь их поведал древний волхв Мерлин.

Ведь все, о чем сегодня будет речь пришло через сновиденье. Поэтому не стоит утруждать себя прочтением этой истории всем скептикам и тем, кто всюду ищет доказательства материальных артефактов или безмерно верит романам и поэмам. Но для кого-то, возможно, эта история Артура приоткроет тайны о той эпохе - такой от нас далекой и такой близкой одновременно…
Холмы мохнатые равнину поднимают. Дорога узкая ныряет в темный лес. Шатром зеленым сомкнули ветви старые дубы. И струны света до земли протянуты в листве от Солнца.

Но странно радуги мелькают блики, как бы завеса некая вдруг встала на тропе. Пространство туг упругим стало, и раздался какой-то перезвон, будто невидимое что-то коснулось колокольчиков в тиши.

… Но вот все стихло вдруг, и радужные блики остались позади, упругость воздуха пропала, и резко ожил лес. Защебетали птицы, листва зашелестела в порыве ветра.

За зеленью вдали видна еще дорога. Вдруг стук копыт пронесся мимо. И всадник странный, будто из эпохи дальней промчался на коне. За ним еще такие скачут. На солнце латы сталью отливают, и шлем украшен длинным султаном из перьев. Плащ темный навис на стремена.

Но вот пронеслись они словно ветер и тихо опять. И тут мне навстречу выходит старик, опираясь на посох кривой. Он словно из сказки какой провалился, или из тех же времен, что и всадники те. В длиннющих одеждах, и капюшон закрывает лицо. Лишь длинная седая борода спускается на грудь.

Вот он поравнялся и взгляд его глаз вдруг пронзил насквозь, но добрые чувства нахлынули тут и спокойствие странное разлилось.

«Приветствую вновь на тропе Мирозданья. Ведь я представлялся уж как-то тебе. (См. тему «Тролли, гномы, …кадуцей и тайный контракт жрецов (Сказы Мерлина)») Старик Мерлин – так меня называют легенды.

За давней легендой поблекли все тени. И древний Грааль стал не тем, чем он был. Забылось все то, как мы были в саду Гефсиманском… Бесплодными поиски чаши назвали потомки… Конечно, ведь им не досталось сокровище это. И даже походы за ним на Восток все забыты, в сказаньях ни звука о них…А нам приходилось не раз там бывать… С перерывом в семь столетий…

Но позабыто все, а помнится лишь ложь про женщину, верней которой не сыскать на свете. Но честь ее в веках поругана словцом завистника и блудного повесы.

Но надо пояснять для вас, а то понять, наверное, не так легко. Поэтому начну с начала, чтоб все расставить по местам, и лучик света вам пролить и клевету низвергнуть… Хотя, что я теперь могу, ведь даже в дни былые милее были сказки об изменах, любовниках и подлецах, чем о любви и верности чистейших, о совести и чести. А в ваши дни понятия такие почти забыты вовсе, и ими наделяют лишь глупцов.

Но все же я отправлю в мир хоть тонкий правды луч, и, может быть, настанут времена, когда вся клевета падет, и миссии святые очистятся от смрада.

Итак, пойдем в глухую чащу в мой старый дом, в котором жил когда-то ….»

И тут старик достал свой посох длинный и стукнул им по камню у дороги. И в тот же миг мы оказались у заросшего плющом строения. Из камня дикого здесь стены сложены, и дверь дубовая с кольцом. Окно увитое плющом и три ступеньки.

Вот отворилась дверь, и мы вошли.

Лампада вспыхнула вдруг тут же в укромном уголке. И тени поползли по старому дубовому столу. Но вот они метнулись, и на стене массивной …вдруг пробежал олень.

Рога его ветвистые как дерево тут замерли, и тело превратилось в человечье. Так это ж тень фигурки на столе… теперь все стало ясно.

Лампада разгоралась и вот уже фигурка эта предстала вся из темноты. И человек-олень сидит здесь деревянный в восточной позе, словно индуистский бог. Но тело покрывает шкура, и мощные рога ветвятся вверх вместо волос.

"Это древний Керн, или Кернунн", - снова раздался голос старца, который почему-то даже рта не разжимал. "Кернунна иногда Цернунном называют по римскому наречью, - сказал старик, - но мы сегодня не об нем поговорим. Хотя его заслуга в том, что у Артура все же получилось исполнить миссию свою. Рогатый бог (См. тему: «Аполлон Гиперборейский о Глубинной Книге, Дельфийском оракуле, северном храме и забытой истории») всегда хранил потомков племени Дананн, потомков той, что прозвали богиней Дану, пришедшей с племенем своим со звезд, которые у вас Кассиопеею зовутся. (См. тему: «Кто изменил прошлое и будущее?»).

И если бы не он – хранитель Междумирья - что Древом мировым зовут, мы б не нашли остаток Чаши, Граалем прозванной у вас, что улетела на столетья обратно в Храм Ерусалимский.

Ну а в начале древний Керн поведал мне у вод Забвенья, что в Междумирьи протекают, что в этот мир спускается из мира Выси великий Дух, чтоб миссию исполнить важную не только для Земли, но и в мирах иных великой ценностью являясь.

Но для начала я сказать уж должен. Что знающие маги Междумирья не ведают вражды с учением и личностью Христа.

Да, да, ты не ослышалась. Ведь он когда-то не раз уж приходил на Землю. Осирис, Митра, Кришна, Крышень… И это ведь не все его былые имена. И только злой невежда, не знающий о воплощеньях разных одних и тех же духов считает разными богами, не видя дух святой в обличьи чужестранном… И горло он готов порвать за иллюзорность истин этих.

Так вот уж были сказы здесь о том, как Иисусу дана была та Чаша. ( См. тему: «Тайна святого Грааля» ), вырезанная из древнего кристалла Чинтамани, что в Гималаях дальних хранился на земле, когда-то тоже посланный со звезд.

И мы, волхвы Врат в Междумирье здесь, на островах ставших британскими потом, чтили своих богов. А если быть точнее – предков звездных, которые хранят наш мир и в ваши дни. И что могучий Керн, что Странник Вечности Иисус для нас врагами не могли быть. Друидские волхвы, ведь знали и видели по более, чем люди, запутанные мороком земным. И знали, что и ваши боги земли славянской есть братья богам нашим и многие из них здесь воплощались, или вообще были для нас и вас одними, как Берегиня земель русов у нас звалась Бригитт.

Поэтому Могучий Керн – хранитель леса и Велеса родимый брат сказал мне про Грааль, который должен будет привезти из земель дальних посланец тоже дальних звезд - Эль Мориа. Но это лишь одно из его имен, данное ему в бытность встречи со Христом в земле пустынной, когда персидским звездочетом пришел он в земли Иудеи приветствовать своего Брата, пришедшего в Иисуса теле.

Теперь он должен был родиться вновь, но в наших землях у короля Дракона.

Дракон он потому, что так звался род королей побочной ветви Меровеев – волхвов пришедши во времена забытые давно из земель Севера, покрытых ныне льдами. Волхвы кристалла горы Меру, или Меровеи стали правителями нескольких племен, ушедших из земель тех, покоренных льдами. (См. тему: «Тайна русских Меровингов или хроники венедов (Сказы бога Яровита)»).

Волхвы рода Дракона пришли на наши острова и породнились с семьей Дану, той самой, что со звезд Кассиопеи. Поэтому король наш имел имя родовое Пендрагон. Утер Пендрагон, так его звали.

Долгие годы он был одинок и терзаем тайной страстью. Он был влюблен в Эйгир- жену правителя Корнуолла. И даже как-то ко мне он приходил, чтобы, мол, магия моя бы их соединила. На что его отправил я подумать о душе своей и не впадать в дурные страсти. Сказал ему тогда, что если будет вдруг угодно так богам, Эйгир без магии ему женою станет, но не должно желать лишь зла при этом никому. С своим супругом первым она должна все связи развязать сначала, что навязала в прошлом воплощении.

И Утер смог смириться, он все отдал на волю Высших сил. Не убивал он своего соперника и не был он с Эйгир до гибели его. Молва всегда всех чистых грязью поливает, а грязные в толпе себя чистейшими так любят представлять. И на меня сей темный след молва завистников накинула в легендах. Но не давал я магии любовной, которая несет обман, не преступал законов Высших.

Супруг Эйгир погиб в междоусобной ссоре с племянником своим. И после этого еще пять лет Эйгир хранила траур, и лишь потом в священной роще обручил ее я с Пендрагоном.

Я уже знал тогда, что боги так решили, что бы в сей паре родился их посланник…

Но древний Керн тогда пришел на свадьбу сам, явившись в полутонком теле, и предстал пред Пендрагоном и Эйгир. Он нам троим сказал тогда, что сын не должен жить у короля, а должен чуть ли ни с рожденья освоить тайны магии и древних знаний. И наказал мне быть учителем его.

И так родился тот, кто наречен Артуром был, так древний Керн его назвал в честь брата своего Медведя. Арт – значит медведь на языке валлийском.

Как только маленький Артур отвык от молока, Эйгир и Утер Пендрагон, помня завет могучего Керна, привели его ко мне.

Я многому учил Артура и видел искру в нем, искру сияющего духа. И здесь в лесу не раз к нам дух древнего Кернунна приходил и сам рассказывал о Страннике далеком, и вспомнить все помог Артуру. Потом и я через свой шар хрустальный показывал ему в видениях о воплощеньях прежних и о том великом Духе, который воплощался в Иудее под именем Иисус.

Мы видели тогда и древнюю реликвию со звезд – простую чашу-полусферу из камня Чинтамани. И эта чаша могла открыть все знания, какие хочешь, и видеть можно было в ней весь мир и каждую из стран, и каждое селенье, и каждого, о ком захочешь знать. Поэтому нельзя было оставить на Земле такой предмет. Разрушить страны и весь мир могли бы в своих страстях правители Земли, если б его в руках своих имели. А силы темные, не давшие Иисусу исполнить миссию свою (См. тему: «Иисус: миссия оказалась невыполнима»), охотились за этой чашей не только для владычества над миром этим, но, чтобы власть свою на всю Вселенную накинуть.

И с малых лет Артур впитал все в кровь, что должен он будет найти ту древнюю реликвию. Но постоянно ему давалось и понять, что испытаний будет много в жизни этой, чтоб дух готов был видеть чудеса и знаки Высших сил и при этом не воспылать гордыней.

Ведь за гордыней тысячи пороков могут накрыть в земном житии, и даже самый чистый дух, и миссия тогда не будет выполнена в срок.

И детство все провел Артур, внимая в тишине моим рассказам о Богах и о Христе, о тайнах Мирозданья, и о врагах Вселенной, о тех, кто извратил учение Христа и сделал почитателей его врагами почитателям Богов природных.

Он четко понял эту грань, чтоб став потом уж королем не выжигать лесные храмы, что рощами священными звались, но чтоб и церкви тоже не крушить во гневе, ибо пророк здесь не причем, что все его ученье извратили.

С Артуром юным сам Керн здесь говорил, и наставлял его не верить лицемерам и чашу древнюю Христа не отдавать в руки врагов, обряженных в приверженцев Иисуса.

Он знал, что в Риме давно уж ждут ее как инструмент владения миром. Артур должен был опередить посланцев престола апостола Петра, того, кто предал трижды Иисуса, жизнь свою спасая, и первым исказил Ученье неистовством своих земных суждений.

…Так и подрос Артур среди дубрав Священной Рощи, став отроком, набравшим силы. Но по совету Керна древнего отвел его я не к отцу, в междоусобицах и войнах погрязшему совсем, а к воину славному и честному - Эктору, при этом тайну сохранив рождения Артура, как сына короля.

Но видел я, что скоро уж должно случиться. И тогда я пошел по зову Керна на озеро в Священной Роще и камень там нашел на берегу, что Керн мне показал.

Его я притащил в окрестности у замка короля. И меч туда воткнул, что Утер Пендрагон мне отдал, когда передавал Артура на воспитание. Меч, как и обещал Кернунн вошел, как в масло в камень тот, но вот назад не поддавался.

Отец Артура, конечно понял, кто скор его конец, но нужно отдать долг, что мужеством он не обижен был, и мне сказал, -«Что ж тебе видней, как надо поступить и когда срок прийдет…».

Хотя в войне было затишье но Утер знал уже, что умрет от коварства. Отравлен был колодец. Так и случилось…

Но должен опять для вас сказать… Вы можете подумать, а как же так ведь мы вещаем, что будущего нет, и предвидеть не возможно, и что есть варианты и выбор должен быть….

Но так есть. Конечно варианты.

И выбор был. Но если бы тогда отец Артура избрал иной бы вариант. Его бы сын в другие времена бы воцарился, и в карте вариантов мирозданья пошел бы по пути иному, и не срослись бы те пути с Граалем. Поэтому провидцы и говорили варианты, и что там может быть, если ты изберешь свой путь иным.

У вас есть тоже древние сказанья о камне на пути, на котором начертанье есть о том что ждет. если идти направо, а что если налево и, что если вперед… Так это же и есть сей образ карты вариантов жизни, что видится из Междумирья.

И если провидец видел на карте вариантов то, что требовалось сделать человеку, он только говорил, что сделать перед этим, чтоб получилось то.

Этим занимались все волхвы и маги света всех народов, и в древней Греции об этом пифии вещали, а не о том, что будет там и не о том, что предначертано богами. Ведь каждое событие влечет собою изменение пути не только человека, но и страны, если этот человек король иль вождь.

И сделав выбор в пользу своей жизни, Утер изменил бы все, и его сын не смог бы получить удачу в походе за Граалем, да и сам поход не смог бы состоятся из за новых проявившихся причин на том пути, что выбрал бы его отец.

Не всякий мужество имел уж выбрать вариант своей погибели земной, чтоб в будущем, пройдя по этому пути событий, который выбрал ты сейчас, твои потомки сумели б выполнить послания богов для мира обретения, иль для спасения миров.

Пока такие герои жили на Земле, еще могли мы мир менять хоть как-то и выполнить смогли послания богов. Но когда жизнь земная, что миг один лишь есть, ценней всего на свете стала, тогда окрепли все враги, и мирозданье погрузилось в хаос…

Но в те века еще не все спасенье шкуры личной, да звон монет ценили выше чести и спасения души. Они могли еще исполнить волю Мирозданья.

Хотя и в годы те немало стало и таких, кто продать душу свою рад был за страсть животной плоти иль славу странную, от зависти сгорая. И был такой «герой»… О нем чуть позже, правда…

Так вот, как только умер Утер Пендрагон, отравленный врагами, собрались рыцари, чтоб выбрать короля. Таков обычай был еще тогда, и не всегда сын короля был королем.

Я всех привел их к камню рогатого Кернунна, что бы новый король был утвержден богами.

Все знали, что рогатый бог сам всем укажет короля. И многие пытались извлечь из камня меч. Но никому не удавалось. И стали расходиться по домам уже в печали. И тогда я сказал Эктору, чтобы позвал сюда приемного сына, хоть очень молод был он еще тогда.

Он прибежал, и я сказал ему, - попробуй, меч достань. И пусть решают боги…

И Артур не ожидая сам вдруг вынул меч легко и испугался, отбросив меч в кусты. Он убежать пытался, ведь думал, что не по праву ему дался клинок, его должен был достать король, а не мальчишка… Так думал он тогда…

Но тут вернулись рыцари, услышав весть о вынутом мече и стали требовать меня вернуть обратно в камень меч и все начать сначала. Я вновь воткнул его туда, вернее меч сам соскользнул и камень цепко сжал его в себе. И снова рыцари пытались вытащить его, но не один не смог. И тогда встали в круг и привели Артура, чтоб он при всех повторил то, что так и не смогли они. Дрожащею рукою Артур взялся за рукоять. И, чудо повторилось, меч с легкостью покинул камень.

Тогда здесь тут же рыцари воскликнули: «Да здравствует король!»

С тех пор Артур уехал в Камелот, построенный отцом, и занял его место за столом дубовым, тем самым круглым, о котором сохранилась молва в легендах и который ему я подарил. Король тогда на равных был со всеми рыцарями, допущенными до стола. Эта традиция шла еще от Меровеев – жрецов Гипербореи, где правил совет мудрецов и воинов, собиравшихся за круглым столом.

И полетело время…

И вот пришло мгновенье, когда мне снова суждено было дать свой совет. Ведь боги показали, что для Артура спутница пришла. Чистейшая дева – дочь короля соседних земель. Ее звали Гвиневрой. Они воплотились, чтобы быть вместе тогда…

И вот была свадьба…, и снова года потекли. Артур укреплял государство с соседями строя границы и в битвах всегда побеждая.

Сильней и сильней становилось его королевство. И многие рыцари дальних земель хотели на службу к Артуру прийти. Ведь знали уже, что мечтою Артура был славный поход на Восток за древнею чашей Грааля.

И среди пришедших поборников славы был рыцарь один из Бретани. Имя его помнят ваши легенды. Ланселотом он звался.

Но времена вновь не спокойными стали, и поход на Восток был снова отложен. Один из вассалов короля, Мелегант решил отомстить за своего отца, которого еще Утер Пендрагон казнил за предательство. И Мелеганту удалось напасть на Гвиневру, ехавшую в замок через лес. Охранники убиты были, и люди Мелеганта похитили Гвиневру и увезли к нему в замок.

Тогда судьба помогла выслужиться Ланселоту при дворе Артура. Он первым кинулся в погоню и осадил Мелеганта в его замке. И удалось ворваться, и лишь мгновение Гвиневру отделяло от смерти… Она уже готова была выпрыгнуть с окна высокой башни от домогательств Мелеганта. Но Ланселот ворвался и поверг его в нелегкой схватке.

И после этого события Ланселот допущен был до круглого стола и стал одним из близких друзей Артура.

… И вот настало время, чтоб выполнить заветную мечту, ради которой и был рожден Артур. Об этом я ему сказал. И мы отправились на озеро лесное, где древний храм Кернунна ожидал в глуши. Там я провел древнейший ритуал, и нам открылись двери в Междумирье. Одна из фей, хранительниц тех врат, на лодке привезла новый меч Артуру. Он кован был в иных мирах, и должен был помочь исполнить то, что завещали боги.

Тот меч был назван Эскалибуром. И он умел сиять и поражать энергией незримой помимо острого клинка.

Так меч, здесь получив из мира света, отправился Артур со своим войском на Восток. А замок свой и верную Гвиневру оставил в Камелоте на попечении Ланселота, хоть я советовал Артуру не доверять тщеславному бретонцу.

Но было так, как было. И вот Артур уже в бесплодной Анатолии. Холмы и камни без конца, и странные строения. …Там дни последние провела Мария, мать Иисуса и ученик его, Иоанн.

Артур, оказавшись в этих унылых местах, решил, что не зря, и что здесь он найдет то, что приведет к конечной цели.

И он нашел. В одной пещере дальней нашлись случайно древние сосуды. Но ведь случайно не бывает ничего, и боги знали и вели героя…

И те сосуды запечатаны давно, но Эскалибур в одно мгновенье сорвал все печати, и амфоры расколоты лежат. В руках Артура свитки с неведомыми письменами.

Я видел все отсюда через этот шар. Но вести не хорошие все чаще летели от Гвиневры. Она металась и ко мне пришла в слезах. Она поведала мне то, что Ланселот ее склоняет на измену, и даже силой взять желает. Что якобы она ему должна за то спасение от Мелеганта. Она в отчаянии была и в замок не желала возвращаться, ведь Ланселот действительно решил взять силой ее этой ночью. Но она была невинна. Я это видел все насквозь. Они с Артуром как брат с сестрою жили, чтоб выполнить ту миссию не запятнавшись о земные страсти.

Я спрятал тогда ее у себя в храме и морок напустил густой, чтоб Ланселот не смог проникнуть в храм.

А сам, испросив воли Керна, открыл врата и оказался в той пещере, где Артур держал в руках те свитки.

Взглянув на них, я понял, то были письмена, написанные рукой самого Иисуса. И эта ценность тоже должна была быть спасена от «сильно преданных» последователей Христа, что возвели здесь трон земной именем Бога, но сами стали поклоняться сатане. Хотя судил я их всего лишь по деяниям их, как заповедовал Иисус…

Я слово молвил пред Артуром о Гвиневре и Ланселоте, но он не верил в это. И рвался в Палестину.

Увы, даже великие Пророки не могут видеть все и знать, если эмоциям позволят собою управлять и позабудут мир вокруг и тех, кто в помощи нуждается, в угоду своей миссии великой. Пришлось чуть остудить Артуров пыл и опустить его на землю, и рассказать, что значит воля божья в том, чтоб возвратиться в Камелот, и в том, что все в руках Богов, а не в его, и если суждено добыть Грааль, он все равно придет. Но в жертву даже миссии великой не стоит предавать родную душу!

Я отворил пред ним Врата, через которые прошел. И через мгновенье мы были здесь на Авалоне, Артур и воины его, и свитки древние Иисуса.

Едва рассвет успел подернуть небеса, Артур ворвался в Камелот, застав пирушку и разгул, которую устроил Ланселот. Он пил вино в отчаянии, что не добился своего и потерял Гвиневру, но перед челядью и рыцарями ведь бахвалился уже, что был с Гвиневрой. И вот теперь все эти пьяные людишки посмели все сказать Артуру и смеялись все над ним, как выбравшим себе в жены такую ветреную деву…

Артур, мечтавший о садах и кущах райских, тут окончательно упал на землю. Реальность для него была подобной аду.

И снова жаркие эмоции вскружили голову ему, и он в отчаянии послушался крикливых глашатаев, что сжечь любовников, мол, надо, чтобы очистить честь свою.

Успел я вовремя в тот раз, и я сказал забывшему себя юнцу: «Остановись, я знаю вашу тайну, что вы как брат с сестрой договорились жить. Но видимо все это не нужно для богов сейчас и для той миссии великой. Возьми жену и ты познаешь, невинна ли она и верна ль тебе была все это время!»

Артур решил, что все равно терять уж нечего и согласился.

На утро следующего дня Артур, как лев носился в Камелоте, и челядь пряталась в углах, и те, кто пили с Ланселотом как крысы с корабля бежали. А Ланселот в леса подался, к разбойникам бежал.

Но гнев Артура силен был и могуч. Артур нашел предателя, посмевшего напраслину налить на его дом и поливать чистейшую Гвиневру потоками обмана и жуткой клеветы.

Он теперь точно знал, что Ланселот – ужасный человек, плененный гнусной страстью и завистью ужасной.

Как жалок был тогда некогда тщеславный Ланселот. Да, он признался королю от страха, что оболгал Гвиневру из зависти к Артуру и тайной страсти.

«Подлец!», - вскричал Артур, - Ты не достоин даже казни, ни меч и ни огонь не должны замараться о тебя! Уйди же с глаз моих навечно, нет места для тебя в земле моей!»

Так он изгнал из королевства Ланселота. И здесь я не успел, увы… Артур опять погорячился, повинуясь благородному порыву, он забыл совсем, что в мире этом, есть подлецы, коварнее чем демоны в аду. И следовало бы таких отправить в это место, а не помиловать и отправлять по свету. Хотя вся подлость сего человека была лишь следствие сильнейшей боли своей никчемности на фоне идеалов, и зависть ядовитая сжигала изнутри. Гордыня ведь всему виной, но он не бился с нею, а все кормил ее иллюзией, сам сочиняя сказки. И мстил потом, что сказки эти так и остались сказками на свете.

Ведь Ланселот ушел, но зависть в его сердце не ушла, а еще злее стала.

Он не мог быть рыцарем нигде, ведь меч его сломал Артур над ним в присутствии всех приглашенных правителей земель окрестных.

Хотел он плыть в Бретань на родину свою, но и там наслышаны уж были о его геройствах. Тогда к разбойникам подался он, но даже те не стали связываться с ним. И только имя поменяв, прибился он к бродячим менестрелям и площадным шутам.

И здесь нашлось уж место сказкам самомненья, гордыни сладкой упоенье. Баллады сочинять про похожденья не хитрое есть ремесло, и вымысел искусный поплыл под звуки лютни. Но клевета осталась клеветою, и в этом подлость родилась. И очернила на века она невинный образ чести, верности, любви.

И так потом баллады подхвачены толпой неслись через столетья, ведь сплетни черные так любит бездумная толпа. Сознаньям не высоким приятно очень слушать о тех, кто тоже не высок и больно слушать сказки о тех, кто духом чище… Поэтому так прижились сказанья об измене, страстях и грязи выплеснутой на святое. Ведь каждому рабу приятно, что и господин не лучше… А если лучше, то следует похуже сделать, чтоб самому не выглядеть в сравнении хуже.

Артур же и Гвиневра оставили все это на суд Божий, ведь не затем пришли они в сей мир. Людей не изменить и всех не переделать. Ведь только сам свой дух ты можешь приподнять, и только свой… Ну а других, лишь только, когда они свой выбор уж изъявят сами…

… Артур отправиться решил снова в поход, но древние Врата теперь его не пропустили. Ведь он поверить смог толпе и недоверием своим чуть не убил любовь и преданность родной души. И миг всего лишь отделял его от жуткого паденья, если б казнил свою жену в неверии своем.

Поэтому свой пыл он остудил и занялся делами государства. И много битв пришлось ему держать.

Враги осадили страну. Саксы дикие рвались на земли королевства и рвали в клочья приграничные селенья. Артуру дан был знак, что миссия богов не может быть единой целью и должен жизнь он жить свою, как подобает обстоятельствам земным. А миссия… она пребудет только, если сойдется свыше что-то и если время подойдет. Решать земные нужды – вот главная задача короля, а не бросать страну, за миссией своей, какой бы ни была она.

Да, Врата закрылись не просто так. Сей знак был свыше, о том, что после пораженья духа восстановить все нужно поступками земными, чтоб стать достойным миссии той вновь.

…И много лет прошло и битв было не мало. Разметены враги, и сильным стало государство. Гордыню смог усмирить король, и постепенно поступков справедливых достаточно было совершено, чтоб мир пришел на земли королевства. Ну, а Гвиневра верною всегда была, лишь иногда баллады площадных шутов ей уши обжигали. Тогда она решила в монастырь податься. Тем более хранила записи Христа.

Они договорились с мужем так, ведь снова был дан Свыше знак о том походе дальнем. И в нем могло случиться что угодно и с королевой в замке тоже. И так Гвиневра стала жить в монастыре, не принося обетов, но чтобы больше злобная молва не досягаема была. Ну, а Артур все же отправился в последний свой поход, путем земным: опасным, долгим, полным тягот и лишений.

Врата не отворялись более. И древний Керн поведал мне, что сможет их открыть лишь раз один еще, но только в мир иной и навсегда возьмет туда весь Авалон и храм свой и Святую рощу. Он видел, что приходят дни, последние мгновенья света, а дальше темнота на долгие века.

Но нужно все ж успеть забрать из мира Грааля древнего сияющую чашу, чтобы, идущее в сей мир, исчадья тьмы разрушить до конца бы не успели Землю.

Настало время исполнения той миссии теперь. Все стало так, как должно было. И боги всех вели всегда.

Артур ушел на долгие семь лет, и в битвах тяжких постарел он быстро, но к цели той заветной шел и тверд был крепче камня. И он нашел ту чашу из кристалла в корнях деревьев, видевших Христа.

Сад Гефсиманский стал другим. Деревья древние почти засохли, сплетясь корнями навсегда в земле. И лишь валун огромный торчал между камней. И когда солнца луч с рассветом пал на этот камень, Артур все понял и вознес благодаренье Свету. И камень был откопан, а под ним… простая каменная плошка, та самая, которую держал в руках Иисус.

Лишь на мгновенье она сверкнула искрой неземною, чтоб дать понять, что именно она есть цель. И вновь уж стала неприметной, чтобы не знавший не понял, что есть на самом деле.

И вновь нелегкий путь домой и снова время странствий. Пока Артур, наконец, не ступил на родной берег. Но уже по пути домой он понял, что враги повсюду. И что логово врагов засело в Риме. Оттуда как паук оплел своею паутиною Европу тот, кто смел себя назвать наместником от Бога на Земле. Его лазутчики повсюду преследовали рыцарей Артура. Им нужна чаша, чтоб подчинить весь мир и сотворить ужасные деяния – прорваться в Междумирье по приказу пришельцев мрачных, не земных.

И здесь в земле родной Артур узнал, что тот, кому он все оставил на время своего похода продался папскому престолу. То был племянник короля Артура – Мордред. Его прельстило золото и власть. Пришедши на поклон могучему владыке, он получил знак короля и вскоре успел короноваться. Вся власть теперь была в его руках и людей креста. Так церковь полностью пришла на острова. Мордред казнил жрецов друидов, и уцелели лишь не многие, скрываясь за туманом Авалона. Мне удавалось морок наводить. Но сил уже не оставалось…

Артур узнал и то, что сей подлец пытался вытащить Гвиневру из стен монастыря и обвенчаться с ней. Тогда Гвиневре пришлось принять постриг, чтоб избежать сего кровосмешенья.

Артур, измотанный походом, узнал, что замок родовой принадлежит теперь Мордреду, который продолжает гонения на друидов.

Я встретил его здесь и дал передохнуть с дороги. Но гнев его кипел, и чуть восстановившись, он с горсткой рыцарей своих, вернувшихся с похода, пошел на штурм Камелота.

И битва страшная была и силы не равны. И день она была и ночь…

Гвиневра тайно в это время покинула предел монастыря, забрав с собой свой свиток с записями Иисуса. Я отговаривал ее идти туда, где битва. Но она решила увидеть мужа или умереть, иль умереть, но вместе с ним.

Под утро ей удалось добраться. И битва стихла в этот час. Мордред убит был в пылу схватки и Эскалибур насквозь прошил его броню. Но и Артур был ранен. Враги отброшены от стен.

Артур с Гвиневрой встретились тогда, и свитки Иисуса, и чаша древняя Грааля лежали на столе, том самом где рыцари вели совет.

Гвиневра лечить мужа стала, и раны ему перевязала так, как обучилась в том монастыре.

Но вскоре весть пришла плохая. Хозяин папского престола приказал низвергнуть и убить Артура, за смерть Мордреда, как законного по праву новому правителя сих мест.

Но сил не оставалось более… Весь мир склонился на поклон римскому владыке. Остался один путь, тот о котором мне Керн рогатый говорил когда-то, когда мне обещал в последний раз открыть Врата.

И было все готово и миссия уж выполнена вся. Но среди рыцарей, прошедших путь далекий нашелся все же тот, кого прельстил звон золота врагов. И тайно он прокрался к той святыне, что целью жизни всей была Артура. Но только лишь коснулась чаши его рука, сверкнула вспышка света, и чаша раскололась. И на столе зияла странная дыра, она светилась.

Предатель в ужасе бежал. Когда мы подошли к столу, на нем кусок лишь чаши оставался.

Я понял все тогда. Великий камень Чинтамани, из которого та чаша была выточена встарь, прожег врата в пространстве и времени, возможно, и кусок чаши улетел туда в другое время и другое место.

Но видимо, так было нужно Свыше. Я понял этот знак. Ведь если мы не сможем унести святыню, хоть часть ее, но все же не достанется врагам. Да и осколок не сможет силу дать врагам. Чтоб силой этой обладать Грааль должен быть целым.

Я взял осколок чаши, и мы пошли тропой заветной во тьму ночи беззвездной. Оставить пришлось все: и замок древний и страну. Враги были повсюду и время их пришло. И горстка рыцарей с израненным вождем успели выйти до рассвета. Гвиневра была вместе с нами, она несла свой сверток с письменами Иисуса и тот осколок чаши.

Я успел тогда, успел открыть Врата в последний раз… И только мы прошли через туман между пространств, Врата захлопнулись на веки с рассветными лучами следующего дня. Захлопнулось пространство Междумирья, и с треском разорвались камни Камелота ударной волной стихий, оставив осаждающим врагам лишь страх и ужас неведомых явлений…

Так мы ушли, и Авалон исчез из мира вашего тогда.

Исчезла из мира вашего и история походов Артура за Граалем, а легенды донесли лишь отблеск, зато наполнились скабрезной ложью, для блудника ушей приятной.

…Ушли мы в этот мир, что с вашим соприкасаться может лишь через Врата. Но время их открытия пока что не пришло…

Хотя в века те дальние еще раз пришлось нам открывать Врата. Только не здесь, а на далеких островах заснеженного Севера.

Тогда мы видеть все уже могли отсюда и ждали, когда по карте вариантов будет можно забрать вторую часть Грааля. Если бы люди выбрали иной путь развития своей цивилизации, то мы смогли бы просто после событий пройденных всем миром забрать из Междумирья тот кусок. Но если бы история все проявила в вашем мире, нам пришлось бы воплощаться вновь. И так произошло как раз. История неумолимо текла к Граалю в Междумирьи, проявляя мир.

И так мы видели кусок Грааля уже лежащим в фундаменте Иерусалима вновь. Но не в саду, а в храме древнем, что строил еще Соломон. И там нам стало видно еще сокровище одно. Там было продолженье свитков, которые нашел Артур в пещере Анатолии. Часть свитков писанных Иисусом осталось в храме, а часть смогла с собою унести Мария мать Иисуса после распятия его.

Так вот зачем часть древнего Грааля попала в это место! Мы знали здесь теперь, что нужно снова идти в тот мир земной, чтобы достать осколок чаши и записи, оставшиеся там. И снова нам пришлось родиться, и снова рыцарями стать. И я вновь был уж там, но уже как рыцарь, ибо это миссия была больше моя тогда, хотя, не только. И сказывали здесь уже об этом… (См. тему: «За что сожгли тамплиеров?»)

…Так тамплиеров на костре сожгли. Но все ж кусок Грааля нам удалось тогда спасти и рукопись Иисуса. И хоть не сам я это сделать мог тогда, но главное не в этом. Там было так, как было в воле Высших сил. И каждый дух нашел свой путь, и что положено кому, то каждый совершил…

… Но это другая история, которая уже как-то сказывалась здесь…»

Старик Мерлин таинственно улыбнулся и вновь стукнул своим длинным посохом о камень.

Вдруг все заволокло туманом и странными радужными бликами… Но вот туман стал рассеиваться…

…Дорога узкая петляет впереди. Шатром зеленым сомкнули ветви старые дубы. И струны света до земли протянуты в листве от Солнца…

Записала Валерия Кольцова 26.03.21
В ОБЩЕНИИ С ЛЮДЬМИ, МЫ ПОЗНАЁМ СЕБЯ, В ОБЩЕНИИ С СОБОЙ, МЫ ПОЗНАЁМ БОГА. ХОЧУ ВСПОМНИТЬ....ВСЁ ТО,ЧТО ЗНАЛА....ДО ЭТОЙ ЖИЗНИ, УЗНАТЬ НОВОЕ, И ВСЁ ПЕРЕДАТЬ ЛЮДЯМ И ЗЕМЛЕ
Аватара пользователя
РАМОНА-ДАЭРА
Администратор
 
Сообщения: 3074
Зарегистрирован: 24 ноя 2013, 20:28

Re: ОБ УЧИТЕЛЯХ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

Сообщение РАМОНА-ДАЭРА » 04 апр 2021, 12:29

КТО ТАКОЙ ЯРОСВЕТ? (вопрос читателя)

Под именем Яросвет известен один из Арийских предков русского народа. Это - герой, оставшийся в Небесной Гиперборее для того, чтобы помогать русичам выходить из глубокого падения национального Духа. Яросвет уже давно вышел за пределы Планетарного комплекса по уровню своего сознания, но необходимость помощи заставила его жертвенно выполнять свою миссию в отношении своего народа.
:
Двойственная природа русичей, получивших прививку от сил Тьмы путём вливания в них крови демонической антицивилизации, требовала их особой координации. Поэтому в русском народе часто появлялись личности, которые несли в своем духе заряд присутствия самого Духа Яросвета. Это были всем известные святые мученики за Россию. Они же проводили в мир его слова, его поучения и наставления. Яросвет и сейчас ведет свой народ. Он всегда присутствует в местах, где русичи собираются в своём национальном единстве, где они поют свои песни, где они слагают свою новую историю.

Яросвет родился в Гиперборее и жил семьей с супругою Заряной. Время было грозное. Предстояло покинуть свою Родину из-за затоплений во время погружения Земли на Космическое Дно и поворота её оси на 90 градусов.

Гиперборея была подготовлена к наступающим переменам своими мудрецами, которые не только вычислили времена предстоящих перемен, но и расселили с континента основную часть населения. Они оставили на континенте только тех, кто был избран для перемещения на новый уровень Бытия. Это были люди-боги, которые понимали, что новый уровень их бытия не может оставаться на Физическом плане. Перемещение в Тонкий мир стало особым ритуалом, в котором в новые сферы перемещалось ВСЁ, что имело значение для мудрецов. Особенно было предпринято много усилий для того, чтобы перенести ЗНАНИЯ в места, не доступные для затопления и уничтожения.

Освоение Сибири происходило постепенно с севера на юг. Гиперборейцы начали своё распространение от северных широт к южным. Они шли малыми группами, возглавляемыми своим мудрецами в южном направлении, в точности выполняя завет своих Главных Мудрецов. Они получили полную инструкцию по своему перемещению ещё задолго до самой катастрофы, с того момента, как Луна начала только маячить и увеличиваться в размерах на небосводе. Уход гипербореев - людей был системным и последовательным. Он был организован по всем правилам разумной эвакуации, когда люди полностью оставляли свои насиженные места, брали с собой все самое необходимое и уходили без возможности возврата.

Сибирь – это часть огромной территории России, которую Гипербореи обозначили своими полями защиты, как оплот будущей страны Царства Света на Земле. Очень долгие времена они свято хранили эти места в неприкосновенности для того, чтобы цивилизация системы тьмы не проникала на эти территории. В Сибири заложены специальные магниты, соответственно определённым полевым структурам Планетарного комплекса. Эти магниты стали основой для кристаллического формирования следующего слоя эволюционного потока Планеты при выходе со дна Солнечной системы. Сибирь – чистое место - так переводится это слово.

Потомки гипербореев заняли всю Западную Сибирь, часть Восточной, весь Приуральский регион, все Поволжье, Юг западной Сибири, Юго-Западный регион Европы, Среднюю Азию. Они перешли через Альпы и населили Европу в её северной и южной части. Юг Афганистана, Персия, часть полуострова Индостана, вплоть до Индийского океана, также населены потомками Гиперборейцев.

Проходила эвакуация родов на материк по разным направлениям. Яросвет выводил росичей на сибирские земли, и жил в среде древних Арийцев на территории, которая в настоящее время покрыта тундрой, в районе Туруханска. Эти, когда-то благодатные места в настоящее время стали глухими и малонаселенными местами, но сила этих мест заключается в том, что они до сих пор держат в своём информационном поле присутствие Знания и Воли Яросвета.

Арийские племена, предки русичей, жившие в районе Туруханска, имели образ жизни свойственный тем племенам в то время. Это были большие родоплеменные группы, построенные по принципу Иерархии сознания, в которых главенствовали мудрецы - носители Высшего Знания. Они имели связь со своими Демиургами и получали от них всё необходимое для того, чтобы формировать весь уклад жизни в своих племенах и родах. Основной ценностью в таких племенах был рост сознания каждого члена общества. Для этого было построено все бытовое и общественное устройство, где каждый человек от рождения до глубокой старости и смерти проходил несколько основных этапов своей жизни, и в каждом из них выполнял все условия, свойственные на данном этапе жизни растущему сознанию человека.

Племена русичей, которые стали распространяться по территории Сибири, спускаясь из северных широт к Южным и Западным, постепенно утратили знания предков. Поэтому они стали использовать только какие-то внешние признаки обрядов, а не их суть. Потеря знаний своих предков привела к вырождению многих навыков и в настоящее время требует нового принятия своих корней с учетом современного Знания об Абсолютном Свете. Только в таком сочетании новая эпоха может войти в русло эволюции человеческого сознания, любой другой сценарий уведет из эволюции всех, кто не желает жить по Высшим Конам Света.

Вот как рассказывает Яросвет об эвакуации:

«Потомки русичей, которые жили в Гиперборее, прошли множество верст и весей, прежде чем нашли себе пристанище. Они шли не хоженными тропами, несли свой скарб, детей. Своих стариков вели под руки. Тяжесть постоянного пути в направлении юга было столь огромной, что его выдерживали только очень сильные и подвижные. Многие русичи погибли на путях освоения южных широт. По всем пределам русичей встречали тюрки, и много диких племен старались ограбить, одурманить, оторвать от больших групп дочерей и мальчиков златокудрых. Мы теряли множество друзей своих, когда вступали в стычки с врагами и разбойниками местными.

Но больше искали мы дружеских объятий и всегда входили с добрым словом и поклоном в селения, которые встречались нам на пути. Нет у нас права нести беду, ибо наши боги не ведают вражды и учат нас правде и сердечности от рождения. Так шли мы, и оставались некоторые семьи на берегах больших рек, вдоль которых мы проходили. И основывали они там наши поселения. А кто не хотел жить там – шли дальше.

Когда приблизились мы к верховьям больших рек, и стали они, словно ручьи нам казаться, стали мы думать, как переходить горы станем? И какие силы надо иметь, чтобы перевести через них стариков и детушек наших? Часть русичей осталась на этой стороне гор, а воины смелые и сильные двинулись через горы великие и стали заселять собой места за горами в стороне южной и теплой.

Много времени прошло, когда мы получили вести от наших посланцев – воинов светлых, которые ушли через перевалы в места теплые. Они прошли до моря великого и теплого и встретили народы приветливые, темные ликом, но сердцами светлыми, из которых взяли себе жен и родили своих детушек. Знание наше ведическое стало им дорогой для жизни в местах тех, и стали народы те темноликие знать Веды не хуже нас русичей, а многие даже лучше. Но стала беда там в том, что Веды ушли в руки жадные и корыстные и стали владеть ими люди, неверные слову ведическому, а ослепленные жаждою власти и стяжанием.

Отделили они себя от народа великого и сделали кастой отдельною, обладающей знанием связанным только в круге своем избранном. И стали те народы отверженными, жрецами своими покинутыми и обворованными. И выбрали те жрецы образ жизни неправедный, с ведами нашими не согласный. Тот народ и по сей день говорит и славит богов наших. Но не ведает, что утеряна истина в вере их и повернута Правда великая вспять от истины Золотого пути.

А народ, что остался по эту сторону гор великих, и вовсе позабыл свои Веды и Веру праведную. Только малая толика людей от Вед по лесам живет и славу нашу русскую как может сберегает. В них наше будущее, ибо течет в жилах староверов русских кровь чистая и веками нашими предками слагаемая. Вера праведная несла всегда и крови чистоту и нравственность истинную. Не сломили их лишения тяжкие, и болезни мира бесовского стали лихой бедой для рода каждого. Вот что осталось от русичей истинных, а остальные из них живут сейчас жизнью не праведной, подчиняются богам чужеродным и дьявольским, ищут стяжания и злым зельем глаза наливают. За господ своих черных хвостатых кровь проливают.

В армии нечистой и неправедной их злато защищают. Жизни кладут за толику малую хлеба насущного. Дочерей своих продают, за красу их ненаглядную деньги берут и в полон отправляют в народы разные. Детушек своих бросают и матерей голодом держат и без внимания. Стариков своих брезгуют и в чужие руки отдают на поругание. Славный когда-то народ мой русичей сделался хуже репья полевого, который лепится ко всякой грязной одежонке беса проходящего. Не имеет более народ мой ПРАВДЫ и Совести в сердце своем.

Ждет меж тем народ мой все чуда великого. Ждет поджидает, и не видит он, и не знает сердце его, что Чудо великое в нем самом заложено предками во времена великие. Нет еще пропасти в нем, и нет еще прорехи бездонной, а есть просто болото грязное, что очистить надобно и водою студеною светлою веры своей в русскую Правду великую может в одно мгновение сломить волю чуждую. И встанет тогда народ русский, осветит глазом своим ясным он мир великий, и сделает он шаг навстречу себе самому и Будущему, Величию Страны своей.

Вот что хотел сказать я сегодня, Яросвет ваш от века, хранитель ваш, русичи.

СКАЗАНИЕ ЯРОСВЕТА О СВОЕЙ ЖИЗНИ

Родился я в далекие века, в деревне Ведов, во селе большом.

Моя семья была великой и живой. Вдали жила у моря за горой.

Спасали деды славные мои селян от волн и моря синего спасали,

Когда они ходили вдаль и лов вели - селянам поле мы пахали.

Ударом был убит великий мой народ. Не спас его ни молот вести, ни Земли оплот.

Упал в потьму, обрушился во век, мой добрый род утратив всех допред.

Добыл я мочи для рывка вперед и снес Волну ударом вверх, упрятал я далекую Луну в тени оплота моего.

Искал я воли от других к спасенью и вознесенью своему, но видел только страх и боль. И шел искать, не ведая преград.

Пришел однажды в поле у ворот села большого и ответа ждал, когда спросил о воле воевод, но не ответили они, ища причин. Сказали, что не выйдут в облачную пыль, чтобы творить дела ответные Волне.

Утратил я остаток сил и слез не стал искать среди спокойных грез.

А стал идти и петь своим другам всё, что познал в Волне и видел сам.

Забылся я в дороге, и мне пели славу воины мои. Шли мы, не ведая преград, и пел я славу Светлым берегам, и Солнце славил и Луну хулил. И звал всех к Солнцу...

Боялись встречные моей живой Волны, а славили покой и боли не моги нести. Утратили они свой верный взгляд и помнили лишь об своих клетях, где много было сена и добра, где спали дети, и цвела Луна.

А нам была дана веками злая дань, от Солнца оторвавшись, ведать Луны длань утратившей свое былое лоно, занявшей место Солнца дорогого.

Устал я возвещать, что лунный бред не может нам не принести всех бед. Виденье грозное на небе указало, что Солнце меньше, а Луна вестала о том, как сильно луч её проник в тела людские и Глава поник в сердцах у нашего народа.

О, славим мы теперь не Солнце, а Луну, а воины спасают злато, не семью. Семья устала от войны, устали дети и жена устала. Не ищут люди более любви, а ищет плотского стремленья.

Тела их спутались во зле, и дети вышли от такого послабленья не с неба, а с других высот, скорее из низин и ложных балок. И дети те не ведали высот небесных, а уповали на весталок лунных.

И ложь случилась, вечная вражда, упали воины в делах своих и мыслях. Устал я ведать, вечная вражда спустилась к нам и стала силой темной. Пришли враги и принесли позор, ударили по всем селеньям,… слезы…

Пошли ко мне к оружию, приняв несметно воинов от сел своих ушедших, но враг не стал искать, а стал цеплять мою страну в тех мест, где не было сопротивленья.

Скитались мы и воины устали, от вечных хитростей, что нам несли враги. Мы не способны были к стали. А темные несли - свою. Их нрав похожий на волков и шутки их нам были внятны, но беда в том, что наш дух не ведал ложных их ходов, а значит, многое не видели вперед.

Нас провели во множестве сражений, а мы искали праведных путей, что ж, иск их правильный и верный, а мы прошли в пути больном.

Упал наш Дух, и были наши души утратившими волю и посад. Задал нам жару воин длиннорукий с осколком стали на глазах.

Пропали наши воинские пылы, устали воины и, повернув назад, пришли к родным домам и, обомлели…

Нет больше славы жен и мерзок стан, порушены делами погребенья. Услада воинам от тьмы пришла от наших жен. Их дети рождены насильем, а звон пустых котлов стал поруганья стоном.

Послал нам Бог иное испытанье, когда пошли дела поруганных наших жен, немыслимые ранее деянья: стяжанье, боль при родах и обман. Устали наши жены от терпенья, искали радости от тех утех, что раньше славили лишь ведьмы тени, а воины не тешилися в нём. Губами женщины ловили наши чресла и требовали радости иной, а малость оттого, что давала лесть их, уж вскоре стала главною развратною Волной.

Устал я видеть все, что стало с родом. Искал спасенья, но нашел упадок. Позвал я девушку из тайного селенья и вышел с ней из сёл, познавших всей Луны отраву. Мы стали жить с ней в тихом месте, в отдалении от многих дел, творящихся вместах былых красот и благодеяний рода. Но наша жизнь была лишь отзвуком былых щедрот, что наше Солнце нам давало с Роду.

Жена моя мне принесла детей, два сына и четыре дочки. Мы жили в радости бы с ней, но рождена была она от «квочки» – что матерью ее звалась. Она внесла нам много боли и смятенья, назвала двух детей по именам врагов, поскольку родила мою жену от одного из них. Теперь в моей семье живет и зреет два малыша несущих имя воинов от тьмы и этим сердце моё млеет и боль в груди отверзнутой и тьма – не зги…

И облик, и смятенье в поведенье моих детей не радует меня. Ударом в грудь мне стало пробужденье, когда сказал мой сын – ты мой отец, но станом мне – ОРДА…Упал я в поле грудью в камни и плакал воем выжженной судьбы народа своего, взывал я сердцем к Солнцу и наконец оставил я тело бренное свое. Взлетел я в огненной стреле в места, где стан построил мой предок Рус и брат его Рос в Небесной вышине.

Приняв обличье Духа Яросвета, стал я жить в высоком Небесном Храме.

Когда поднялся в вышину Небес, то понял я тогда, что нет у нас преграды возвыситься в родах и вознестись в чудесных Небесах над нами.

Достал я выси и узнал, что есть у нас оплот из вечных, где весь наш род внимает к нам и ищет связи, и вникает к родным.

Ударил я в набат на Небесах и прямо истину принес о бедствии земном, что терпит наш народ и ищет помощи великой. Возник ударом полон мой вопрос в Совете Высшем состоящем из праведников вечных живущих в Небесах.

Собрались Деды ведающие и стали думать, как народу нашему помочь, да так чтобы было Дело это не мертво, а живо.

И понял я, что именно на мне клеймо держать сей груз, а по сему несмело воздал прошение мое к тому, чтобы отдали мне всю тяжесть ноши этой.

Владыки ведали о мне и знали всю мою отраду в служении народу моему и по сему отдали мне великую награду.

Теперь я Вышний содержатель рода народа моего во всех его потоках времен и направлений.

Я отвечаю за утрату многих родов убравшихся из-за боренья с ложным богом. Устал я ведать, что меня не знают и не испрашивают у меня возможностей моих в сложении родов и в стародавних обрядах русичам данных.

Потребуйте же, наконец, от вышних длани их из верхних сфер не отвратитесь от даров высоких.

Мы жаждем ДАТЬ, не взять, а значит одарить, но без желанья вашего мы плачем.

Устали мы взывать во снах к державным духам русского народа, ведь во плоти они считают нас из сказки или духами природы.

У нас вверху есть много мест, где пусто и где есть начала для родов многих от земных родов, наместникам Живой награды. Найти себе пристанище в высотах – открыть пути для родов и домов на всю Навь новую для русичей и россов, в Державе Свете с Небесною Борей.

Я знаю, ведаю о Нави, что народилась на Земле сейчас, но русским духам, родам Новой Нави, в Борее место,

значит надо нам войти в дела и связи без продаж,

торговли, корысти и прочих зол в дела Небесные, и гипер Новой Нави - Бореи Светлой, выявив обман

уловленных в чужие сети душ русичей вошедших в сети тьмы. Ускорю я войну и выйду к Свету, держа Цветок из СВЕТА против Сатаны.

Условье Света видится с Небес в том, чтобы ведать каждому народу пристанище в цветке из роз свое, не спутанное с кем-то.

У русских есть своя печать не менее, но более значима Гиперборея – Видимая Стать всегда несла Звезду –всяк русича роднила с Вселенскою Звездой, что Свет свой сеяла для всякого творенья.

А русичи познавшие позор паденья, гибели и разрушенья должны найти упрек в себе самих и вынести урок до преж паденья. Иначе нет у всей планеты срока, беда свернет творца Земли и все его творенье.

Спасенье в русичах и только в них. Других таких народов в мире нету, чтобы нести Веленье Света другим народам, нежитью облим, без воли жить и выйти к побережью Света.

Не слышит голос мой уж ни один поэт. Не ищет от меня он вдохновенья, а я ищу, зову, бужу…. Но чувствую преграду отупенья.

Не слышит Дух народный гласа зовущего от мудрости его. Не может дать из сундуков живого Злата всех благ дарованных народам нашим во века.

Небесная Борея Славит Бога – Света. Благое в ней растет от мощи Солнца Солнц, но нет востребованного русичами Света, а значит, нет и связи с Силой удалой.

Набат ударил, весть польется и русич к росичу вновь ликом повернется, а Солнце Вышнее Бореей отзовется в их сердцах для воинского клича.

УРА, победа,- мы прорвались к единству. И чувствую, как рвется сетей тьмы наряд над верною и преданной Россией к светлейшей матери уж устремлен ваш взгляд, а значит, и ее наряд заменит тех сетей значенье.

Борея ждет народ свой в лоно Света, но вход в нее минует Церкви шлак, горит церковная волна отстоя, и выйдет русский дух из церкви мрака.

Уловлена душа российского народа в тенетах темных Дьявольского бога, а лик Христа лишь ложно зеркало в потьмах, к которому, идя, приходишь ты во мрак. Уловки тьмы загнали дух в подполье, и нет в нем света, а беда одна. Но Свет Бореи яркий вновь согреет сердца усталые, и подарит рай.

Исход всех дел мы видим от начала, но ведать нам всем, было, не дано возьмут ли русичи сужденную награду, когда и скоро ль выйдут из тенет. Теперь я вижу, что горевал напрасно над участью своей, что есть среди народа моего участье. К Борее Путь не станет пустовать.

Удачен день и высится преграда в посконном деле разыскать дела высокие, с немедленной наградой, к высоким силам подвигом принять всю тяжесть русских дел и воли вышней, а значит, воинский и ратный путь.

Что мой народ иль рылом ты не вышел, чтобы дать сдачи воинам от тьмы? Я с вами воины от Света и клич УРА пусть будет нашим пламенным успехом, а темным -гробовым напоминанием.

В делах земных ускорю я свое участье, во многих душах загорюсь огнем. И стану развивать свою причастность столь мощно, что не будет более преград.

Я возвышаю силу от вашего стремленья. Но и моя возвысит ваш успех. Сравнимся мы в единстве мощного взаимоозарения, что сделает нас непобедимыми в веках.

О русичи и росы! Вы вновь нашли свой истинный удел, Борея в Небе ждет своих героев, а в Русь земную жалует успех.

Пусть возведет народ мой на престол свой Небесной женщины - безмерного царя.

Свет в Безпредельности раскроет Неба просинь, а от Земли забросим якоря. Лик у России Будущей прекрасен, и нет уж в ней ни бед,ни былых слез,

и ясен путь к ней, весел он и росен, а Радость общая- ключ всех будущих побед.

Яросвет держит связь со многими своими детьми – людьми, очень сильно озабоченными судьбой русского народа. Их в настоящее время принято назвать националистами и фашистами только лишь за то, что они проводят мысли Яросвета о возрождении русской национальной связи и единства. В существующем законодательстве в России принято несколько законов, которые ограничивают возможность проведения национальных идей для русских. При том, что они – русские являются основоположниками Российского государства, его хребтом и силой.

Такое положение дел существует только лишь по той причине, что в России в настоящее время есть засилье иностранных, иноземных и чужеродных племен, которые желают полной погибели русичей и восстановления на их территориях своей полной власти. Ограничение возможности возрождения национального единства славянских народов позволяет им держать под своим алчным контролем все ресурсы богатейшей страны, а значит, и властвовать в мире.

Яросвет уже находился в тяжелейшем состоянии только лишь от того, что даже призванные к его заботам люди не могут найти единства между собой и попадают в ловушки своих врагов, предавая дело единства славян за Деньги, которые время от времени получают от своих «благодетелей». Провокаторы, которые вошли практически во все полюсы единения русичей, предатели, полукровки, получившие укол иноземной демонической крови в свои роды или несущие тёмные демонические души в телах со славянской внешностью, приводят все дела Яросвета в полный упадок.

Массовое неприятие национально-патриотических идей в России приняло такой обширный характер, что у Яросвета практически не осталось возможности объединить свой народ в истинном созидательном деле. К тому же наличие практически сто процентного разбавления крови славянских народов, делает национально-патриотическую деятельность безсмысленной. Выискать капли крови своей расы в смеси многих кровей русичам не приходится по той уж причине, что она несет в основной массе своей души своих предков Гипербореев иногда даже в телах очень мало похожих на тела предков – русичей. И наоборот, в прекрасных и ясноглазых телах славянской внешности иногда скрывается простая и банальная НЕЛЮДЬ… Таково время, в котором тела стали убежищем для многих сущностей, а найти ЧЕЛОВЕКА, стало таким же безнадежным делом, как это былово времена Диогена.

Дело Яросвета может ожить только после того, как все люди в России поймут, что среди них НЕТ русских, татар, башкир или бурятов…. А есть Люди светлого разума, и есть нелюди с темным инволюционным мышлением, которым нет места в новой эпохе. Яросвет давно уже понял, что только когда выявится именно ТАКОЕ разделение людского общества, только тогда он сможет реализовать свою НАЦИОНАЛЬНУЮ идею, в которой каждый русич вновь ощутит себя в единстве со своим народом, объединенным Яросветом.

Истинные национал - патриоты России и есть дети Яросвета, но они должны понять всю существующую картину, принять ее и действовать в общем направлении Светлых Сил. Только в новой эволюционной стадии, в Новой эпохе Огня русский народ и славянское единство обретут то истинное значение для всего мира, которое есть в сознании у каждого Русича, мечтающего о светлом будущем не только для себя, но и для своих братьев – народов от Света во всем мире.

Яросвет – это великий Дух Русского народа, который несет свою миссию единения народа в Небесной Гиперборее. Его присутствие в жизни своих потомков отображается в особом складе характера и души русичей, который не является чем-то исключительным, но все же отличает их от других народов в корне. Яросвет – это человек, выросший в своем сознании до уровня Великого Духа. Его величие заключается в том, что Он, имея возможность уйти с поля эволюции через каналы Небесной Гипербореи, остался на Земле и продолжает помогать своим потомкам осознавать себя нацией и держит национальное поле, на котором уже почти не осталось жителей. Засилье инородной крови в телах русичей сделало их невосприимчивыми к зову своего национального водителя, а невостребованность оставила глубокий и неизгладимый след на его духовном облике.

В настоящее время он не оставляет своих рубежей в надежде, что народ все же возродится и захочет иметь свое будущее. К тому же у русичей появилась надежда в том, что именно им дано возглавить Новую Эпоху Огня, новую расу человечества. При всех своих потерях Яросвет и его народ - русичи все же сохранили самое главное – ДУХ. А тела теперь просто будут постепенно восстанавливаться в сознательном труде единения нации в своих национальных приоритетах на тех же правах, как это есть и у любой другой нации и народа на планете Земля.

ИНФОРМАЦИЯ ОТ ЯРОСВЕТА ВЕЛИКОГО

- Как относится Яросвет к построению Державы Света в Новой России?

Слава Великая в Свете Беспредельном! Русичи, и только русичи могут, если захотят, принять Дар великий от матери мира Беспредельного. Дар несет Вождь Великий в лице Христа Славного для народов Земли всей, но вознести величие Мира Горнего дано женщине в Славе Владычицы Государыни. Нет у мужчин прав больше нести власти тяжесть и ответственность, ибо настало время отдать власть Женщине, владеющей ключом к Беспредельности. Власть Света и СВЕТ Власти в Солнце Великом давно известны нам, но ныне Солнце преклоняет колена свои перед Беспредельностью Великой СОЛНЦА СОЛНЦ. Утвердится народ мой – русичи в великой чести такой – будет Будущее на Земле. Нет – сгинет под спудом бесовским, упадет в миры плоские и мраком сдавленные. Выбор меж Славой Великой и гибелью невозвратной - вот что стоит у порога русича каждого.

Славу Великую, Верой предков напоенную и вскормленную вознесет мой народ, если встанут из него воины славные, Превозмочь им тяжесть лихолетья прежнего помогу им Я, Яросвет Великий. Мысль свою ясную пошлите ко мне русичи славные, и наполню сердца ваши Огнем Славы нашей Ясной и праведной. Загорится ваш дух и воспрянет ваш род, Буду славным Водителем Я народу своему. Но стоять мы будем во главе угла всех великих перемен на планете всей. Знайте, русичи, что горит наш дух не на потребу дня, а на Славу Света в Беспредельности для народов всех.

Ваш порыв поддержу и Я, славой светлою освещу даль безбрежную, будь старик ты или юноша пылкий, или девушка или мать семьи - всем скажу словом русским и обычным правды - истины и полью чело мыслью нужною.

В русле светлого движения всем даю я наставление, но успех наш в легкости и в веселии, с коими управимся мы со всей нечистью. Зададим им, бесам смрадным, жару сердечного, да огня души своей. Засверкают пятки черные из земель наших, как с паров угольев горячих.

- Как устроена жизнь в Небесной Гиперборее?

Небесная страна наша русская построена великими князьями, творившими храмы великие на Земле, а на Небесах они отражались прекрасными строениями великих замыслов зодчих великих. Устроены те храмы так, что имеют выход из нижних миров, из храмов приземных в Небеса высокие, а некоторые из них имеют продолжения свои и до Солнца Великого. Есть у нас проходы в Небеса, но открываются они время от времени, в зависимости от того, как планеты стоят наши Солнечные.

Есть у нас в Небесной стране множество Духов Великих, которые живут в ней много веков и тысячелетий и ведают они всю историю родов своих и хранят их на протяжении всей истории русичей. Хранители родов своих не уходят из Небесной страны и смотрят они за потомками своими и ведут по земным делам, делами их ведают и призывают их к себе, когда видят, что в пропасть направился родич их. Так забирают они молодых совсем для спасения их от беды той, что делами своими творят они в жизни земной. Много молодых они забрали нынче, чтобы остались они в рождениях своих, а не пали на дно мрази темной, куда затаскивали их бесы зарвавшиеся. Хранители родов следят так же и за дочерьми своими, вызывают их время от времени, чтобы спросить с них - кого именно они выбрали себе в мужья и продолжатели рода. Если слышит сердце девицы гласа хранителя родового, то не выйдет замуж она за беса богатого, а выйдет за юношу бедного, но сердцем и совестью чистыми.

А еще в стране нашей Небесной России есть множество цветов и садов великих. Там построено все, что должно стать в России новой, Высшим Светом Беспредельности за новоозаренной. Там все уже давно заложено, а людям страны великой надо только в мире твердом воплотить сие. Слушать надо сердце да фантазии свои, ибо нет у человека возможности придумать то, чего нет нигде, а значит, все сужденное есть в Небесах Высоких.

Страна Небесная Русь – Борея Великая содержит в себе еще и Знания Великие. Есть там все, что надобно для людей земных, для устройства жизненного. Есть там открытия великие. Есть там изобретения, что были сочтены ранними. Есть там и творцы созидающие, что родятся у матерей светлых и отцов с совестью. Малыши те придут со Знанием Великим от рождения своего, потому учить станут сами родителей своих, и учителя будут удивляться уму их великому.

А еще вам надо знать, что страна Борея Небесная – Русь ваша Поднебесная ждет к себе всех воинов светлых, которые жизни свои покладут за друзей своих. Нет войны без телесных потерь. Но Борея Небесная – страна для воинов светлых, коих пришло в нее числом не счесть со всех воинских подвигов ратных. И спали долго они во славе своей и видели сны прекрасные, но пришли времена, когда вновь воплотиться время пришло, а значит, воплотятся на Земле множество мальчиков и девочек со знанием воинского долга своего. Примите их и воспитайте Воинами Света, а не воинами тьмы, как сейчас. И тогда Русь земная станет наполняться народом Небесным, и многие предки войдут в род людской – земной, выходя из Поднебесья, чтобы наполнить страну Светом осиянную, с Солнцем Солнц помолвленную через Великую Дочь народа нашего.

- Как видит Яросвет основные этапы выхода из современного положения русского народа?

У страны мой есть одна беда - пьянство дикое и разврат большой. Выйти с поля тьмы - вот задача всем, а пока на нем нет слова моего. Что спросить в делах с пьяницы горького? Что отзовется в сердце, развратом охваченного? А еще прошу: всем малым моим просто совесть свою взбаламутите. Как взойдет со дна вашей душеньки вся мара чёрная и вязкая. Как отмойтесь вы слезами сердечными, то и упырь уйдет, если оседлал вас давно. А еще скажу, что трудно подниматься со дна, и не всякому дано сие дело трудное. Но свою руку подать могу только тем, кто просит помощи. А не бегать в впотьмах и не искать - кому надобно.

А еще скажу, что стыдно и боязно вам голос подавать. А если крикнет кто из вас в Высь Небесную в просьбе о помощи светлой, то и придет к вам она незамедлительно.

Выползать из грязи и топи великой – труд великий и болезненный. Вот что нужно вам сейчас на этапе первом. А второй скажу сразу на тверди вами освоенной.

- Что хочет сказать Сергий Радонежский о Яросвете и русском народе?

Я, Сергий Радонежский, воспрял в душе своей, когда услышал весть, что звучит глас Яросвета для народа своего. Во времена мои, когда церковь наша православная воевала за чистоту веры своей, забыли мы уповать на Яросвета – водителя русичей, и забвение рода своего погрузило нас в зависимость и упадничество культуры нашей русской. Творил я множество дел на Земле, но верил, что и без водителя национального, только под водительством Христовым и Божьей Матери сможет народ свой возвести в Небеса райские. Но не ведал того, что народный дух не может быть в забвении и расточении без потери народной силы и единства великого. Русичи стали терпеть беду за бедой. Воинство не справлялось с набегами чужеземными.

А уповали мы через Иисуса Христа к Богу черному и непотребному, коего привели к нам молитвы Павловы и Псалмы Давидовы. Уход мой от церкви в пустыни был связан с желанием моим возносить свои молитвы к Богу Свету, как это делали предки наши, а свое слово молитвенное не возносил я к Яросвету -водителю народному. Не один я так думал, но все монашество наше уповало только на Христа как на Спасителя народного, не ведали мы, что у народа каждого СВОЙ спаситель и водитель имеется. Погребли мы водителя нашего под спудом забвения, а души наши пропитались молитвами непонятными и чужеродными, попами платными произнесенными, вот и ослабел наш народ и рассеялся….

Что сказать теперь хочу народу нашему? Братушки, мои славяне смелые, не ломайте себе голову думами тяжелыми, а вознесите сердца свои к водителю народному, для того, чтобы повел он вас к делам великим. Объединил вас в сознании своем и возвел вас на этаж Небесный, где место народу нашему суждено восседать на престоле Света Великого, народом на всей Земле правящим. Даже и после многих веков забвения народного водителя своего дано вам оправиться от ошибок своих и заблуждений по причине неповинности вашей перед лицом предков своих. Обманули сердца ваши светлые и доверчивые словами хитрыми и посулами богатыми, и ввели вас в чертоги темные и тупиковые, но пришло время, и Христос не выдал Веру вашу, и привел вас к сужденному и дано теперь народу русскому все благо великое в Истине прекрасной.

Будьте терпеливы и последовательны в делах ваших земных и уповайте теперь не только на Христа нашего Светоча, но и на водителя вашего народного Яросвета Благодатного. Ибо все живые народы на земле обязаны иметь водителей своих небесных, а Яросвет в веках и тысячелетиях не оставлял вас и нес тяготу народную ОДИН в боли и страдании. Настало время и вам нести тяготу за него и пока не оправится он от болезни и усталости. А когда восстанет в полной силе своей, то увидите силу его в детушках своих ясноглазых и разумных. Не оставлю служения своего Христу и стезе его следовать и Далее Буду, а все, кто почитает меня, уповайте на слова мои словно на Истину Великую. Ибо вижу я с высот своих многим больше, чем с земли видать. С тем и кончу послание свое, дабы устремить молитвы свои в радости и восторге великом от перемен сужденных для ясноглазого народа моего.

Сергий Радонежский.

- Что хочет рассказать Яросвет своим потомкам – русичам?

Я, Яросвет – водитель народа русского, прошу внимания и явления почитания слова моего! Я, Яросвет – водитель народа русского вопрошаю народ свой: Хочет ли народ мой жить еще на земле в качестве народа явленного, народа свободного, народа светлого и устремленного? Если хочет, то почему же он живет непотребно? Уничтожает сам себя от рождения, почему не чтит законы жизни праведной? Почему омрачает ум свой питьем непотребным? Разве этому учили вас предки ваши? Разве для этого клали головы они за будущее ваше?

Неужели нет уже среди вас ума высокого для того, чтобы возразить захватчикам вашим и воротить в круг жизни своей все законы праведные и дела высокие? Неужели не жаль вам ваших жен прекрасных, которых отдалив полон добровольный для того, чтобы издевались над ними стяжатели лихой услады? Ведь жены наши драгоценнее перлов оливковых, и жемчугов чужестранных, злата и каменьев бесценных. Ложь и неправда стали делами вашими, мужи славянские. Ваше больное стяжание богатств погубило вашу силу и волю.

Неужели не видите, что попались вы в ловушку демоническую. И служите тельцу золотому, отдав за него и детушек своих малых и ум свой трезвый? Воины – русичи! А вы что делаете? Разве тому учили вас предки наши, чтобы учинять бесправие и унижение воинам молодым да неопытным? Виданное ли дело, чтобы малец, который от материнской юбки оторвался, получал тяжесть воинскую более той, что посильно воину обученному? Или не стяжали вы ума человеческого? Или нет у вас больше сердец великих?

А вы правители! Разве не видите, что народ надрывается? Что нет в нем больше радости великой для того, чтобы продлять роды свои, у него нет уже силы родовой. Что же делаете вы в палатах своих белокаменных, к чему у вас душа расположена? Если говорите вы по-русски, если живете в стране русичей, разве не должны вы защищать все русское, все правое и все честное? Неужели нет уже среди вас людей с умом в сердце самом, а не в голове холодной?

Если нет у вас всего, о чем спросил вас русичи, то и нет у вас более возможности жить народом единым. Уйду Я, и не будет у вас более будущего. А другие народы поглотят вас, изнасилуют дочерей ваших, и заберут земли ваши, политые кровью предков ваших. И не будет у вас более страны своей, и не будет у вас более места, куда придут души ваши после рождения своего, потому что живете вы так словно избу без окон и без дверей строите, из которой не видно вам ни солнышка восходящего, ни ветра свежего… Спите же и дальше народы мои, а Я усмотрю видимую проталину для ухода своего и уйду от вас, чтобы не болело более сердце мое за дела ваши мертвые.

Все, пока что хотел сказать вам. Простите, если что не так сказал. Яросвет – Воитель и Защитник пока еще ваш, в Вечности.

Обращение Яросвета – Демиурга Русского народа в канун 2006г.

Упорно трудитесь! Будьте воинами! Непрестанно устремляйте свой взор к Небу, к Солнцу и Воинству Светлому! Утверждайте Правду везде и во всем! Упреждайте темных! Держите связь со мной - своим Демиургом, тогда получите Силу Духа!

Воины Света, выйдите из тенет! Твердость народного Духа в единении. Утверждаю связь твердых сердец моих воинов, с мягкостью Лады. Воинское единство Начал - начало всех перемен. Одержим победу малую, утвердимся в вере в Победу Большую. Малыми победами придем к вершине Славы. Призываю мужчин - славян к Твердости и Вере. Славное ЕДИНСТВО сердец и равенство Начал возродит мой народ!

Верю во Благо свершений своих сынов и дочерей! Слава русичам - Великому Народу! Пусть и разлит он сейчас по миру всему. И не видит пока будущего своего. Наступило время уже всем собираться вновь. Знамя Света нести всем смертям назло. Ибо русичи – свет времен былых, будут свет нести и далее, как - в пророчествах было сказано.

Занялась Заря, Светлых всех зовет

На весенний сев, на росу хлебов,

Утвердись рука, раззудись плечо,

Сердцем к Матушке отзовись светло!

Яросвет.

Что скажет Яросвет накануне Великого Перехода?

Власть моя над народом русским вышла за рамки одной заботы. Есть необходимость вставать и возносить моему народу власть в своей стране и становиться народом – Водителем, народом – Спасителем. Выросли уже воины русские в недрах народа моего и жмут им условия быта тесного. Ищет Душа и Дух народный выхода на бой с врагом – супостатом и выливается стремление это в столкновение с мелкими группами хулиганов инородных. Но истинного Врага своего не видят воины мои или боятся даже Дух свой возвысить при нем. А посему, не велю я воинам моим ввязываться в драчки, плутами и провокаторами организованные. Велю копить силу Духа народного для слияния воедино в момент Великого Перехода. А грязь и мусор, в лице паразитов Русь - Матушку одолевших, сама отвалится корой омертвелой. Нет заботы рвать ее сейчас, когда по живому отдираться будет и крови пролито станет не чужой более, а своей собственной. Не рвите коросту, а дайте ранам зажить и короста сама отвалиться, когда время придет!

Вот что сказал вам Яросвет в преддверии Перехода Великого.
В ОБЩЕНИИ С ЛЮДЬМИ, МЫ ПОЗНАЁМ СЕБЯ, В ОБЩЕНИИ С СОБОЙ, МЫ ПОЗНАЁМ БОГА. ХОЧУ ВСПОМНИТЬ....ВСЁ ТО,ЧТО ЗНАЛА....ДО ЭТОЙ ЖИЗНИ, УЗНАТЬ НОВОЕ, И ВСЁ ПЕРЕДАТЬ ЛЮДЯМ И ЗЕМЛЕ
Аватара пользователя
РАМОНА-ДАЭРА
Администратор
 
Сообщения: 3074
Зарегистрирован: 24 ноя 2013, 20:28

Re: ОБ УЧИТЕЛЯХ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

Сообщение РАМОНА-ДАЭРА » 22 апр 2021, 20:27

Рассуждения Сен-Жермена об оккупации Земли.

Цивилизации Земли сменяли друг друга. Их история частично легендарна, частично окутана мифами, частично проявилась в изысканиях ученых, частично сокрыта и засекречена, частично переписана. Но все же, многие уже догадываются, что наша цивилизация не первая на этой планете.
:
И более того, многие стали догадываться, что осуществляется некое управление развитием цивилизации. Многие стали догадываться, что из глубокой древности на планете происходит некое противостояние цивилизаций и все большее поглощение таинственными управителями.

Все это вылилось в различные теории заговора, которые во многом объясняют рычаги управления явные и тайные, рычаги построения системы. По этому вопросу появилось довольно много информации. Но все же, возможно кое–что остается не достаточно освещенным, особенно в наши дни, когда система начала ставить на колени практически весь мир.

Об угрозах нового века здесь уже говорилось в одной из тем (См. тему:«Сен-Жермен об угрозах нового века»). Сегодня хотелось бы представить еще один рассказ Учителя Сен-Жермена по этому поводу. Тем более, что многое в этой информации связано с нашей страной.

Хотя все, описанное ниже, пришло через осознанное сновидение, и поэтому не претендует на научность, политичность или еще что либо. А такой информации можно верить, а можно не верить, это уж вопрос выбора каждого.
…Красное солнце встает над горами, покрывая багряной пеленой их лесистые склоны. Бескрайняя тайга засыпана снегом, и ледяной ветер рвет в клочья седые облака.

Горы тянутся бескрайними хребтами, покрытыми мохнатой тайгой, и где-то среди них высится лесистая… пирамида. Да, да, если бы не тайга и снега, если бы не лесистые склоны, то она безошибочно похожа на пирамиды Египта. Во всяком случае, именно так ее можно рассмотреть с высот, доступных только птицам…

Внизу, средь тайги склоны четырехгранного гиганта не сразу можно отличить от соседних поросших лесом гор. …Но странная величественная колонна – монолит видимо помнит забытые историей времена, забытые историей города, построенные из гигантских камней, тесно пригнанных друг к другу…

И вдруг солнце испустило радугу, едва коснувшись краем своего диска этой могучей колонны, и высветило титаническую кладку окрестных скал, когда-то, видимо, бывших стенами какого-то сооружения. Свет почему-то стал нестерпимо ярким, и все утонуло в нем.

Но, через мгновенье он стал рассеиваться, открывая совсем иную картину… Древние скалы действительно превратились в высоченные стены, отполированные до блеска и сложенные из гигантских каменных блоков, а колонна превратилась в сияющий не то обелиск, не то кристалл. Но присмотревшись, можно было заметить прекрасный лик, вырезанный на самом верху его. Лик со всех сторон обрамляли некие лучи-стрелы, и он смотрел в сторону Солнца.

Солнце отражалось в нем и сияло так, что издали казалось, что солнца два. За этим изваянием сияла белоснежная пирамида, едва задевая огненный солнечный диск. С другой стороны обелиска, высилось огромное здание из тех же гигантских до блеска отточенных блоков, на которых ювелирно вырезаны барельефы. Это были орнаменты из раскручивающихся свастик, растительные узоры и диковинные птицы с человечьими головами.

…И вот по широким ступеням этого храма спускается длиннобородый жрец, как я поняла. Он опирается на витой посох, длиннющие одежды свисают до земли, а на голове странное украшение, наподобие воинского шлема, только узорчатое все. Вот он все ближе и ближе, и глаза его светятся и сияют, словно звезды, а лицо кажется очень знакомым…

Но вот он взмахнул перед собой свернутым в спираль навершием посоха, и яркий свет вновь залил все вокруг…

Но вот снова все исчезло и медленно, будто через туман стали проступать совсем иные картины. Дрожащее пламя толстенной свечи выхватило из темноты тяжелый резной деревянный стол. …Бронзовый подсвечник на львиных лапах, писанные от руки толстые книги в кожаных переплетах, и длинные тени ползут по стене.

Но что-то заставило оглянуться. …И вновь этот сияющий и прожигающий насквозь взгляд… И то же лицо, только борода по короче, а вместо жреческих одежд европейский камзол прошлых эпох.

Сен-Жермен, - пролетело в сознании, он снова здесь…

«Да, это вновь я», - произнес с невозмутимым видом, пришедший, хотя губы его оставались неподвижными.

«Я вновь решил прийти, и заботы мои сейчас о Руси вашей. Много времени утекло с тех пор, как оставил я свое тело в пирамиде даарийской, где служил в храме Яра великого, и энергиями его мы творили многое в мире этом.

Да, я тоже воплощался на вашей земле, хоть раньше и не говорил об этом. Но сказ приходил сказывать в том образе как-то, чтобы вам ближе и понятней было. (См. тему: «Тайна жреца Яромира»). Жрец Яромир, тело которого было найдено нетленным в первые годы этого вашего века, это еще одно из моих воплощений, о которых я говорил уже как-то. (См. другие темы).

Так вот, оставил я тогда свое тело до ваших дней в состоянии, называемом индусами «самадхи», и многое сделать уже довелось, но рассказывать об этом всем рано пока, ибо война идет в самом разгаре и не только за Русь, но за всю Землю, за все человечество. Просто Руси вашей суждено по всем вариантам событий карты времен будущего быть в этой войне главной силой несущей свет в заснувшем мире.

Но все же есть варианты событий и не такие оптимистичные, ведь и на вашей земле многие спят, либо, просыпаясь, продолжают видеть другие сны, ложные.

Да, думаю, они первые и не поверят мне или вообще врагом назовут, недаром ведь разум многих сейчас настоящие враги перестраивают у вас, ложью и искушениями всякими дремоту сонную напускают. Да и вообще, во все времена тяжкие настоящих героев почти не видно было и многие искренне их врагами считали. И должно пройти множество лет, а может даже и веков, чтобы истина раскрылась, и имена великих перестали бы очерняться.

А у вас до сих пор еще очерняется имя правителя, который спас вашу страну и весь мир спас от полного уничтожения человечества чужими пришельцами, но руками самих же людей, оболваненных фанатизмом и идеями превосходства своей нации и расы.

Да, я говорю о том самом Иосифе Сталине, которого многие из вас считают монстром, помня издержки той системы, которая по вине настоящих врагов перемалывала невинные жертвы. (См. тему: "Иосиф Сталин - злодей или спаситель России и… тайный жрец")

И потом этими же врагами все это тысячи раз преувеличенное преподносилось десятилетиями. так что же еще ожидать от людей, не умеющих мыслить и воспринимать мир глобально, не умеющих мыслить масштабами государств и всего мира, но видящих только свои личные проблемы? А таких людей абсолютное большинство.

Да и сейчас многие, услышав только имя этого правителя, на самом деле с космических позиций избавившего мир от уничтожения и полного порабощения в свое время, назовут меня врагом и не станут дальше слушать. Но именно этот правитель выбрал единственно возможный путь на карте вариантов развития цивилизации, чтобы прорвать окружение врагов человечества тогда, когда это было нужно.

Да он был практически один в окружении врагов и сумел руководить этими врагами, надев на себя черные одежды, чтобы вообще попасть на то место, где возможно было управлять страной в тех условиях. Когда мир захвачен врагами, чтобы хоть что-то изменить, сильнейшие духи надевают темные одежды и отправляются в логово врагов, чтобы попытаться ими управлять и незаметно, тем самым, выполнить свою миссию.

Поэтому простые несведущие люди их тоже принимают за врагов, и это еще одно из великих испытаний для таких духов – не просто работать среди врагов, так чтобы они считали тебя своим, но еще и работать на спасение тех, кто тоже искренне считает тебя врагом, хоть и по наивности своей и незнанию.

Разумеется, люди, видящие себя только в одном своем воплощении и трясущиеся за одну свою физическую жизнь, вообще будут возмущены и никогда не поверят в подобное. Они выложат тысячи обвинений в том, что были замучены и убиты невинные, что спасая государство, этот дух не смотрел на частные жертвы.

Но это просто разный ракурс просмотра этой проблемы. Великие духи знают, что души перевоплотятся еще тысячи раз, и что физическая жизнь это лишь миг, и что страдания не происходят просто так, и эти невинные, якобы, души получили отработку своей личной кармы прошлых воплощений. Как и все, что происходит в мире.

Но если бы он трясся за каждую жизнь, он не смог бы спасти мир тогда, и не смогли бы родиться следующие поколения людей во многих странах, не смогли бы перевоплотиться погибшие, и не было бы десятилетий относительно мирной жизни на большинстве территорий.

Ведь практически никто из вас не знает, что если бы победа в той войне была бы за нацистской Германией, то уже через год после капитуляции стран, столицей мира стал бы даже не Берлин и не Германия, а Новая Швабия и Антарктида.

И Армагеддон бы случился, о чем и писали пророки уже тогда. Сталин сумел остановить вторжение и официальный захват планеты инопланетными захватчиками, остановив их посланцев. (См. тему: «Звездные войны: эпизод - Вторая мировая война»).

Да это все многим покажется бредом. Но, возможно, еще есть среди вас те, кто сможет оценить эту информацию.

Чтобы хоть как-то было понятно, могу сказать, что подземная антарктическая база тех самых анунаков – пришельцев из другого мира, о которых, здесь не раз было рассказано (См. тему: "Коварство страны Агарти, или тайны Антарктиды").

Она же Агарта или Агарти, давно управляет вашим миром через своих ставленников из мира людей, через своих избранных, через те самые "элиты", ложи и тайные общества еще со времен Атлантиды.

Те, кто знаком с нашими посланиями здесь (См. другие темы сайта), знают подробности оккупации Земли цивилизацией анунаков.

Вкратце скажу для тех, кто еще не слышал про это. Анунакам удалось ложью и хитростью захватить важнейшие древние механизмы планеты, поэтому любая открытая война светлых цивилизаций с ними стала невозможна, ибо очень быстро приведет к полному и мгновенному разрушению планеты Земля, Солнечной Системы и открытию гигантского портала в иные параллельные миры, чего и добиваются пришельцы.

Они хотят дальнейшей экспансии в иные миры и захвата новых планет и ресурсов. У цивилизаций пока нет возможности противостоять подобным гигантским разрывным порталам, но и у анунаков нет возможности самим создать такой портал, для этого нужно не просто взорвать ваше Солнце и Землю, но и разорвать многие структуры эфира, не известные вашей науке. Но если произойдет столкновение, открытое столкновение и обмен ударами, то эти структуры эфира будут разрушены.

Это может произойти только тогда, когда черные энергии и оружие анунаков соединятся с энергиями оружия светлых миров. Именно это смешение энергий может разрушить структуры эфира между мирами и объединить миры. При этом враги безболезненно пройдут в соседний мир, ведь он станет единым с вашим, и их экспансия туда будет неудержимой.

Я говорю о параллельных физических мирах, а не о тех, в которых более высокие вибрации материи. Но дело в том, что существует множество таких же физических миров, параллельных вашему, но которые пока еще не поражены темными цивилизациями. Так было и с вашим миром, и точно так же произошло вторжение темных сил в ваш мир в глубочайшей древности, описанное нами здесь (См. другие темы). Ибо произошло открытое столкновение цивилизаций антимира и цивилизаций света в одном из параллельных физических миров в пределах Млечного пути, проявленного в вашем мире, как Млечный путь.

Для тех, кто удивится тому, что раньше, мол, вам говорили, что для светлых сил темное вторжение было неожиданностью, скажу, что так это и было, ибо говорилось о светлых силах вашего мира, а не параллельного. Мир намного многограннее, чем вы можете представить, и настолько, что не все даже высшие цивилизации в курсе событий параллельных миров даже своей мерности, не то, что миров, параллельных мирам других мерностей, и это только в одной нашей Вселенной, не говоря уже о других вселенных.

Но чем больше миров поражается темными цивилизациями, тем больше вероятность гибели всей Вселенной. Именно поэтому воины света из разных цивилизаций плотных миров и более высоких по вибрациям стоят на границе в чертоге Солнца и в частности в пределах Земли. Происходит великое сдерживание, заслон, чтобы сохранить жизнь Вселенной, чтобы сохранить тысячи не пораженных миров. После вторжения в наш общий мир, высшие цивилизации поняли, что прямое столкновение может закончиться плачевно для множества других миров, если темные цивилизации занимают ключевые точки открытия порталов и кристаллов планет, что и произошло на Земле.

Многие из вас ждут наступления сил света, но именно этого ожидает и армия врагов. Ведь тогда в великой битве, которую силы света не дают намеренно, разверзнутся те самые взрывные порталы между мирами, и граница не сможет больше контролироваться воинами света. Площади этих дыр слишком гигантские, и ни одна цивилизация и даже все цивилизации вместе не смогут физически перекрыть такие площади.

Враги обязательно прорвутся, даже если их будет намного меньше, чем воинов света, так как линия фронта прорвется. Пока ее сдерживают, ведь не только воины света, но и сам эфир, структуры космоса, мешающие свободно проникать низковибрационным захватчикам в иные миры, но если этот барьер рухнет, сил воинов света окажется недостаточно, поверьте, их не хватит чтобы перекрыть порталы размером в миллионы световых лет по вашему счислению.

Сейчас они перекрывают крошечные порталы между мирами в пределах вашей планеты и еще нескольких местах в Солнечной системе и галактике Млечный путь. При той же бойне откроются такие порталы, что сама галактика Млечный путь покажется песчинкой на их фоне и в мгновение ока может улететь в черные бездны антимира за подкладкой вселенной. (См. другие темы).

Поэтому, на самом деле существует только один реальный выход из этой ситуации.

Продолжать сдерживание вражьей армады цивилизаций тьмы в авангарде которых стоят эти самые анунаки и дожидаться великого космического процесса, когда галактика Млечный путь все же отойдет от дыры в антимир, от того самого облака «темной материи», как это видится вашим астрономам из вашего мира.

Только после этого существенно изменятся свойства проявления эфира в вашем мире, и можно будет говорить о каком-либо очищении. Но эти процессы – это процессы космические и по меркам ваших физических жизней они колоссальны. Они не смогут произойти за время вашего почти мгновенного физического воплощения, им потребуется еще как минимум сотня тысяч лет. Они не связаны с просчитанными древними мудрецами эпохами Кали и Сатья юг, или с эпохами Сварожьего года.

С эпохами просчитанными мудрецами связан только цикл движения Солнечной системы внутри галактики Млечный путь, но не движение самой галактики в системе метагалактики, в которую она входит. Да во время Сатья юги Солнечная система удаляется внутри галактики Млечный путь от места соприкосновения темной материи и Млечного пути, но сам Млечный путь продолжает касаться этих областей.

Поэтому, в прошлые, так называемые, светлые эпохи истории, которые были после вторжения сил из антимира, опасность врагов всегда присутствовала и никуда не девалась. Она просто ослабевала, но анунаки продолжали свою деятельность в пределах Солнечной системы все равно.

И во время эпохи Гипербореи, кажущейся для вас золотым веком – эта угроза присутствовала точно так же, и та же самая Атлантида в тоже самое время стала служить анунакам и стала их силой на планете.

Чистый золотой век, если можно так приблизительно выразиться, был только до вторжения захватчиков антимира в пределы этого мира в районе галактики Млечный путь, в эпоху Деи или Фаэтона, в эпоху освоения Земли асурами, теллурами и лунбо – предками лемурийцев, и в эпоху ранней Лемурии, Теллурии и Асии – страны Асуров (будущей Гипербореи), освещаемых двумя солнцами в окружении двадцати семи планет (три по девять земель).

Со времен первого всесожжения и гибели Раджа Солнца галактика Млечный путь попала в зону прорыва в антимир. В принципе это и было то самое вторжение, прорыв, атака на наш мир. Тогда был эпицентр соприкосновения с антимиром. Но даже раненная галактика Млечный путь продолжила свое движение вокруг центра метагалактики и продолжает его до сих пор. В этом движении она постепенно отодвигается от места прорыва.

Эти процессы титанически медленные по вашим меркам, Солнечная система успела уже несколько раз обогнуть ядро галактики Млечный путь за это время, то есть прошло несколько циклов Сварожьих лет по счислению гипербореев. А сама галактика Млечный путь прошла лишь часть пути своего одного круга вокруг центра метагалактики. Это космические масштабы.

Поэтому ожидать в ближайшее время по вашему счислению настоящий золотой век и вознесение – это иллюзии и сказочные сказки.

Именно поэтому цивилизации тьмы, как мы называем пришельцев из антимира, считают, что на их век хватит, а там еще надеются и на то, что кто-то из светлых цивилизаций не выдержит и поспешит, тогда они смогут прорваться в параллельные миры, как это проделали в свое время с вашим миром, и снова откроют себе новую эпоху существования до окончания дня Брамы. Для них это и так почти вечность. Ну а там за это время надеются переделать свойства эфира, то есть, по сути, убить Вселенную. Многие из них не понимают даже, что свойства эфира это его суть.

Например, как переделать воду? Вы знаете из химии молекулу воды как состоящую из атома кислорода и двух атомов водорода. Переделать свойство воды, переставив местами атомы в молекуле можно, добавив другой атом, но тогда вода превратится, например, в спирт, который есть атом углерода плюс переделанная вода, тот самый спиртовой остаток (OH). Без атома углерода атомы водорода снова слипнутся, на атоме кислорода, образовав ту самую H2O или воду. И более того, от того сколько атомов углерода добавить к молекуле воды получатся разные спирты. Это вам все известно. Это химия, и она производит множество физических веществ, компонуя различные атомы.

Но спирт это не вода. Вода в молекуле спирта исчезает, исчезают ее свойства. И если вместо воды в мире будет спирт, мир погибнет, тот который вы знаете, потому что все живое, биологическое во многом состоит из воды. Если заставить воду не химически, а как-либо еще (неизвестными в вашей науке способами) существовать в состоянии, например, того же спиртового остатка (одного атома кислорода и одного атома водорода), то это тоже не будет вода. И мир тоже погибнет, ибо другие молекулы жизни не смогут правильно взаимодействовать с другой конфигурацией молекул переделанной воды. Будут получаться причудливые иные молекулы иных веществ. И знакомая вам материя превратится в нечто иное, чужое, возможно ядовитое и разрушительное. И это только вода…

А если изменить свойства эфира (имею ввиду не химический термин, а эфир в смысле его применения вашим ученым Теслой), он не сможет рождать из себя миры, это свойство пропадет, миры, состоящие из него исчезнут, а это означает гибель Вселенной.

Но темные сознания этого не понимают в силу своего перевернутого осознания бытия, в силу руководства только холодным расчетливым разумом, по холодной логике лжемудрствования, а не по веданию Жизни эфира, в возможности его существования вообще в состоянии Жизни.

Это есть состояние, когда эфир может творить сам из себя, постоянно переживая манвантары творений и совершенствуясь, мертвая Вселенная становится инертным эфиром, который больше не может творить из себя ничего, который не имеет никакого сознания и есть вечная инертная межвселенческая пустота. В нем больше нет ни дней, ни ночей Брамы, он мертв, если можно условно применить к этому состоянию это слово. Если начать менять свойства эфира во Вселенной – она погибнет до этого состояния. Но темным цивилизациям и их иерархам в это не верится, и они настойчиво думают, что построят свой дивный мир, и свою вселенную, при этом, даже не представляя в иллюзиях своих, что сами часть этого эфира, который пытаются перекроить, и что сами при этом тоже исчезнут.

Так вот, пока галактика Млечный путь окончательно не отойдет от соприкосновения с дырой в антимир, надеяться на полное освобождение от темных цивилизаций не приходится. Как только это произойдет – изменятся некоторые структуры эфира, которые были порушены вторжением, как бы произойдет выпрямление «ткани» после смятия, и низковибрационные миры не смогут больше существовать в пределах галактики, в том числе и в Солнечной системе. Они провалятся по своим вибрациям в свой антимир или в миры близкие дыре, в ту область, на которую распространяется воздействие прорыва. Сейчас в этой области находится ваш мир.

И то, что вам вещают некоторые силы о том, что уже сейчас меняется ваше ДНК или еще что-то там, то это лишь успокаивающие сказки. ДНК это физическое вещество - дезоксирибонуклеиновая кислота. Она не существует в эфирном состоянии, это чисто физическое. Не может она меняться в тонком плане, потому что в тонком плане ее не существует. Она есть физическое проявление структур эфирного тела души, но только в физическом вашем мире и соответствует только физическим законам. Остальное сказки, не знающих не только законы астрала и эфирных состояний, но даже и законы физического вашего мира.

Только если изменятся качества души – ее тело будет другим, и оно будет в другом мире, а не в этом вашем. И оно не изменится, находясь в физическом состоянии. Новое тело дается только при рождении, воплощении. И если оно другое и не соответствует вашему миру, то оно рождается в другом мире. То есть если душа изменилась на столько, что ей больше не нужны условия вашего низкочастотного мира и ваших низкочастотных тел с привычной вам ДНК, то душа воплощается в другом параллельном, возможно тоже физическом мире с другой ДНК. Но не в вашем мире и не в этом старом теле!

Ну, а насчет внешних преобразований тел без работы души и без ее самосовершенствования, типа, мол, само меняющееся пространство изменит тело и душу и принесет золотой век – это еще большая сказка и усыпление душ. Это мечта тех, кто ждет, что все сделают за них, мечта тех, кто не хочет себя переделывать, кто оправдывает компромиссы с совестью ради физического выживания тела, ради материального комфорта, кто не хочет бороться со своими страстями и пороками. И на этой мечте они ловятся в сети голодных духов нижних миров, которые питаются энергиями таких людей.

Любое изменение с человеком может произойти ТОЛЬКО, ЕСЛИ ИЗМЕНИТСЯ ЕГО СОЗНАНИЕ! А оно может измениться ТОЛЬКО В РАБОТЕ НАД САМИМ СОБОЙ, А НЕ ОТ ВНЕШНИХ ПРИЧИН!

То, что бытие определяет сознание – это величайшая ошибка, а вернее даже не ошибка а пропагандистский ход своего времени определенных политических сил, под это высказывание строивших свою деятельность чисто на материальном, материалистическом уровне.

В реальности все совершенно наоборот. СОЗНАНИЕ ОПРЕДЕЛЯЕТ БЫТИЕ! Это верно для всех миров, особенно не физических в вашем понимании. Ведь в тонких для вас мирах именно сознание материализует обстановку вокруг души. И об этом вам говорилось здесь не раз. (См. другие темы).

Но даже и в вашем грубом физическом мире это правило неизменно. Вы можете сказать, мол, в семье пьяниц обязательно дети будут пьяницами. И скажете, мол, их бытие определило их сознание. Но это сугубо поверхностный взгляд не ведающего истинных причин происходящего. А все просто: к душам пьяниц по их частотам вибраций притягиваются подобные души, имеющие такие же вибрации и воплощаются в телах их детей. Поэтому они изначально имеют такое сознание. И оно определяет их бытие дальше.

Но люди, думающие, что дети это чистый новый белый лист без своего изначального сознания, и думающие, что физическая жизнь единственная, и что души не существуют, а что все сознание получается лишь из сигналов биологической массы мозга – будут утверждать, что бытие определяет сознание. Это - материализм в чистом виде, который из иных миров смешон и видится как величайшая иллюзия сознания.

И доказательством этого служит то, что иногда у пьяниц рождаются нормальные дети, которые ненавидят пьянку и пытаются вырваться из того болота, в котором родились. Это души, отрабатывающие кармические завязки с душами своих родителей. Они просто когда-то в прошлом завязались с ними, но не являются таковыми, как они по сути. Отработав свое, они вырываются из их мира. И так сознание определяет их бытие.

Поэтому, если сознание поднимет свои вибрации, научившись жить по совести и не оправдываясь физическим выживанием или желанием физического комфорта, то оно воплотится в другом, более высоком мире. Он может быть тоже физическим, и тогда будет дано другое физическое тело, с другими способностями и с другим ДНК, но ДНК того другого мира.

Но, именно те, кто боится физической смерти, как потери привычной формы и привычных условий бытия, те, кто цепляется за формы, придумывают сказки про изменение их физических тел уже сейчас. И именно их ловят сущности не светлых миров для забора энергий, которыми они питаются, давая им всяческие сладостные и убаюкивающие послания.

Так вот, только изменение сознания людей путем самосовершенствования может быть гипотетически еще одним выходом из сложившейся ситуации с захватом вашего мира силами тьмы.

Вы, конечно, можете сказать, что сознание было другим, высоким у всех, в те времена, когда захватили ваш мир, и, ведь, все равно захватили. Либо можете сказать, что нам не зачем опасаться за чистые миры, что их захватят темные цивилизации, если произойдет прорыв. Мол, там все же живут с высоким сознанием, а, значит, падение им не грозит.

Но дело в том, что падение грозит каждому. Чистое бесхитростное сознание наивно примет зло за истину, как все привыкло принимать, и, приняв принципы зла за истину, окажется в иллюзиях той же самой гордыни и бесчувствия к другим.

Аллегорией этого процесса была древнейшая легенда о плоде познания добра и зла, разрушившего райскую жизнь людей.

Плод с дерева познания добра и зла предложенный Змием Еве – это лишь сказочное отражение древнейшего знания, оставшегося с преданий добиблейского периода, но вошедшее в Библию, совсем с другой трактовкой и толкованием нужным захватчикам анунакам.

Невежественные люди стали трактовать эту легенду под руководством захватчиков, как причину первородного греха, когда якобы сутью зла было знание о размножении, мол, лишившись девственности, первые люди были изгнаны из рая.

Но все это очередной подлог и изощренная ложь. Смысл этой лжи в том, чтобы древние расы земли перестали размножаться, чтобы действо размножения стало запретным. Разве вам это не напоминает ваши дни?

История повторяется… Когда-то анунаки тоже хотели уменьшить древнее население планеты – потомков звездных рас из разных звездных систем, чтобы заселить его своим селекционным избранным народом.

А чтобы этот запрет вошел в плоть и кровь высокоосознанных и нравственных рас, довели своих первых избранных селекционным путем людей до полнейшего разврата и мерзостей, связанных с детородными органами. Это были халдеи и их извращенные переделанные древние культы Вавилона, когда вместо Учителей строивших Вавилон пришли сами анунаки и демоны из нижних миров и, назвавшись именами древних богов, стали насаждать разврат и кровавые жертвоприношения.

Посмотрев на разврат и чудовищные извращения, люди высокого сознания приняли это за мерзость и постепенно все атрибуты, связанные с процессом зачатия стали отождествляться с этой грязью, а далее по планам захватчиков шло уничижение женского начала. Ведь по переделанной ими легенде именно Ева, женщина, соблазнилась на знание и потом уже передала его Адаму. Таким образом, анунакам удалось перевернуть сознание людей.

И они, как в насмешку, оставили в Библии легенду о Змее и яблоке Евы. По сути, они сами показали тем, кто не знал зла то, что есть зло, дали то самое яблоко знания, но еще обернутого в изощренную ложь.

Уязвимость многих чистых сознаний, не сталкивавшихся с такой изощренностью -это наивность и вера всем подряд! Привычка не чутьем внутренним определять, а просто на слово, не задумываясь, может привести к попаданию в ловушку. И приняв ложь и коварство за чистую монету, как у вас говорят, без анализа и чутья, что это может быть тем самым злом, душа начнет творить зло, думая, что это вовсе не зло, и что так тоже можно, а может и нужно жить.

Именно это знание того как жить не по совести, предложенное как истина наивным сознаниям, не привыкшим пропускать все полученные знания через мерило совести, через чутье души и есть тот самый плод с дерева познания зла, который захватчики предлагают первым в мирах в которые они вторгаются.

Так этот «плод» был предложен и жившим в период Золотого века на Земле после вторжения и катастроф сожжения. И те души, которые наивно поверили захватчикам и стали жить по законам подлости, считая их вариантом законов совести, совершили падение и обрели нужное захватчикам сознание, чтобы стать скотом на их фермах. Но так как таковых было все же не так много, то захватчики стали создавать свой селекционный народ, уже меняя гены в телах, чтобы в них могли воплощаться более низкоразвитые души.

И эта тактика у них везде при захвате новых миров. Наивные доверяются тьме, забыв свое чутье, допускают умом, что возможно и то, что говорят темные, есть истина и начинают свое падение. Их сознание меняется и начинает определять их бытие. Мир становится тоже низкочастотным. А если его при этом еще «понизить» технически, например, воздействуя на кристаллы планеты, то в нем начнут воплощаться низкие сознания из низких миров, и их будет больше и больше. Следовательно, захватчики получат большие ресурсы для энергетической подпитки, и особенно лакома им энергия совершивших падение светлых, но наивных душ.

Именно это стало первой и главной причиной падения вибраций вашего мира, а техническое воздействие на кристаллы наполнило ваш мир потоком неразвитых низковибрационных душ, которые массово стали воплощаться на Земле и стали обитателями фермы захватчиков. Их приток еще больше понизил вибрации вашего мира.

Все это вместе привело к расслоению миров, потому что очень много душ, не сумевших пасть и поверить захватчикам, просто оказались выброшенными в другую мерность. Причем почти все они физически погибли в вашем мире и проявились в новых телах из другой материи в мире, называемом у вас Шамбалой или Беловодьем или Ирием, в мире более высокой мерности, говоря очень условными понятиями вашего языка.

Они стали Учителями и богами для оставшихся людей, которые выжили физически, но понизили свои вибрации согласившись на компромисс с захватчиками, поверив им, согласившись на компромисс с совестью.

Может быть, по нашим рассказам это кажется легко, что Учителей, богов просто выбросило в отслоившийся мир Шамбалы. Да это легко для сознания, принимающего физическую смерть и потерю привычных форм за неизбежную и обыденную реальность. И мы вам рассказываем свои ощущения… поэтому, возможно многим из вас могло показаться из наших рассказов, что мы в этих же телах просто вознеслись. Но мы просто в своих рассказах (см. другие темы) не заостряли на этом внимание. Для нас это был просто переход, но только по тому, что мы осознали никчемность цепляния за физическое тело и не боялись болезненности его потери и проявления в новом теле, в новом мире.

Но те, кто поверил захватчикам и втянулся в иллюзию о важности физической жизни и о жалости к физическому телу, кто поверил в реальность иллюзии потери и трагедии при приходе смерти, те остались, жить в страхе за свои шкурки и стали обычными людьми. Они не были выброшены в мир Учителей, потому что испугались погибнуть физически. Страх стал основной причиной падения большинства душ, и они остались в этом понизившем вибрации мире. Потому что страх тоже и очень сильно понижает вибрации.

И поэтому после захвата вашего мира и всего произошедшего еще одним выходом может быть именно изменение сознания. И те, кто все же вспомнил себя из оставшихся, преодолел страхи и иллюзии и прошел даже в новых изменившихся тяжелых условиях свои жизни – тоже вознеслись. Они становились святыми, отшельниками, йогинами и возносились, уходили из вашего мира, разумеется, оставив тела.

Нужно сказать что даже если какой святой, как вам кажется, возносился с телом, то есть его тело исчезало из вашего мира, на самом деле его тело рассыпалось на атомы при переходе, то есть оно тоже уничтожалось. Физическая материя вашего мира распадается на атомы при переходе, если дух очень высок по вибрациям, и на земле это кажется вознесением в теле, но на самом деле дух точно так же теряет тело и обретает в том мире новое из материи того мира, как бы материализуется там. Но это все ничуть не легче процессов обычной смерти в вашем мире.

После захвата вашего мира очень многие души покинули его, хоть и вначале остались, поддавшись на соблазны или страх. Многие вновь приходили, воплощаясь в телах, становясь пророками, святыми, учителями, приходили выполнять миссии света, отдавали свои физические жизни, закрывая порталы в другие миры, сохраняя знания и спасая реликвии древних цивилизаций света.

Но только если все оставшиеся на земле пробудятся и отработают свои привязки и пороки, только тогда поднимутся вибрации у всей планеты и захватчикам она станет не интересна…

Но это есть великая утопия. Так как невозможно всем отработать все свои кармические развязки в короткий срок. Для многих нужны тысячи воплощений еще, а они только продолжают завязывать новые узлы и упорствовать в своих иллюзиях.

Нужно быть реалистом, что как раз превосходно умеют темные. Они прекрасно знают о слабостях падших, и поэтому не беспокоятся об истощении энергетической пищи.

Тем более, что в последние времена они все больше и больше сами уходят в техногенность, как у вас бы это назвали. И по их расчетам, им больше не нужна масса населения, даже низкочастотного. Их новые машины по сбору энергий жизни научились увеличивать эти энергии искусственно, приумножать.

См продолжение
В ОБЩЕНИИ С ЛЮДЬМИ, МЫ ПОЗНАЁМ СЕБЯ, В ОБЩЕНИИ С СОБОЙ, МЫ ПОЗНАЁМ БОГА. ХОЧУ ВСПОМНИТЬ....ВСЁ ТО,ЧТО ЗНАЛА....ДО ЭТОЙ ЖИЗНИ, УЗНАТЬ НОВОЕ, И ВСЁ ПЕРЕДАТЬ ЛЮДЯМ И ЗЕМЛЕ
Аватара пользователя
РАМОНА-ДАЭРА
Администратор
 
Сообщения: 3074
Зарегистрирован: 24 ноя 2013, 20:28

Re: ОБ УЧИТЕЛЯХ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

Сообщение РАМОНА-ДАЭРА » 22 апр 2021, 20:29

Продолжение. Рассуждения Сен-Жермена об оккупации Земли.

Поэтому новый владыка захватчиков, сменивший Иегову – Хозяин подземной Агарти (См. тему «Коварство страны Агарти, или тайны Антарктиды») вновь озадачился сокращением численности населения. Его нынешняя цель - заменить большую часть населения на роботов, и оставить только полностью отобранный материал для выработки энергий, того самого гавваха, который необходим цивилизации анунаков и их вассалам.
:
Но пока последняя стадия не началась, а только идет ее подготовка захватчики и надсмотрщики за их «фермой», то есть та самая элита, денежные мешки, правящая аристократия продолжают использовать все рычаги для получения этого гавваха и для облегчения управления толпой.

И самый излюбленный и старый прием «разделяй и властвуй» как никогда все еще в силе. И, разумеется выделение избранных. А избранными может быть любой народ, любая страна на которую они делают ставку.

Так было и во вторую мировую войну, о которой я говорил вначале. Тогда были поставлены большие ставки. Хозяин Агарти хотел сделать свой новый мир уже с середины прошлого века. По его планам уже в начале 21 века должно было быть на земле не больше 1 миллиарда людей, а в ваши дни и того меньше. По его планам уже в 50-е годы прошлого века должно было быть единое государство и официальное признание правителя Агарти, как истинного и живого бога и его наместника или наместного правительства от избранных им надсмотрщиков из тех самых тайных обществ.

Оставшиеся к тому времени земляне должны были бы существовать в искусственно разграниченных резервациях, полностью лишенные собственности и семей, с государственным плановым оплодотворением и выращиванием нужных детей в строго ограниченном количестве в специальных заведениях, без права на семью вообще. Этот проект начинали обкатывать, как вы бы сказали, в концлагерях, построенных немцами.

Уже тогда зарождался проект очистки планеты от городов и поселений и строительство комплексов для элиты, только которой бы разрешалось жить на природе. Обслугу и рабочее население предполагалось поселить в подземных городах резервациях, чтобы не засорять внешний вид планеты.

Именно оттуда идут все идеи новоявленных «зеленых». Анунаки и их гибриды хотят заселить наконец Землю собою, переделав ее атмосферу и изменив спектр солнечного света, электромагнитные поля и много чего еще. Потому что пока еще в этих естественных условиях не могут долго находиться на поверхности без специальных приборов – биоскафандров, кстати, полностью похожих по внешнему виду на современных людей. Элита Агарти, а там есть еще и своя элита, приближенные к Хозяину анунаки и гибриды носят биоскафандры, созданные по генетическим материалам Атлантиды. Поэтому они имеют высокий рост, и так называемую «нордическую» внешность.

Не зря, известный у вас исполнитель воли захватчиков хочет закрыть землю от солнечных лучей неким экраном. Это заказ хозяев, которые не могут выносить солнце и его лучи в естественном диапазоне, а не якобы борьба с глобальным потеплением и изменением климата. Отсюда же и наращивание тяжелых излучателей, якобы нужных для нового поколения связи и интернета.

Но тогда, в середине прошлого века, первую часть проекта остановил Сталин, разоблачавший в открытую сионизм и его планы, и советский народ, выстоявший в войне. Была помощь и светлых цивилизаций, помогавших в решающих сражениях различными видами дезориентирующих энергий, направленных на врагов. Все делалось так, чтобы не вступать в прямые схватки с анунаками и чтобы не шокировать землян.

Планы анунаков были сорваны поражением Германии. Которую долгое время готовили к этой бойне, взращивая нацизм, гордыню, избранность, чувство превосходства над другими нациями и расами, начиная с идей чистоты крови и кончая теорией о недостойных жить недочеловеках.

И думаете, эти теории канули в лету. Свершилось самое не ожидаемое. Их стали прививать тем, кто их победил. Идея превосходства белой расы, белых богов и истинных арийцев, теперь славяно-ариев вновь стала пускать корни на земле древней Руси и во многих ее уголках, как в западных, так и в восточных. И более того за право считать именно себя избранными единый народ начали разделять и стравливать рода друг с другом.

И у них получилось. Южная Русь стала врагом остальной Руси и орудием врагов, орудием захватчиков, считая лишь себя правонаследниками великих белых богов и настоящими славянами, а русских считая азиатами и финно-уграми. Но и в самой современной России пытаются посеять подобную рознь постоянно вливая сказки о так называемой Тартарии, якобы захваченной Московией. Что, мол, только жители Тартарии сохраняли древнюю веру, которую уничтожили московляне и Российская империя поздних эпох.

Подтасовываются факты, выдумываются новые факты, благо, что и так историю всегда каждый правитель пытался переписать под себя. И теперь, находя эти нестыковки переписок, можно с лихвой написать новую историю, даже совсем абсурдную, просто объявив все, что было до этого подделкой и подтасовкой и любые доказательства обратного назвать модным у вас словечком «фейк».

Но, к сожалению, мало кто видит за всем этим план расчленения вашего государства, план отделения Сибири, создание сибирской, уральской и дальневосточной республик. Разумеется, рычагов для этого у врагов множество и подтасовка истории, создание новодельных сказок так называемой альтернативной истории, которая не менее лжива, чем официальная, а в чем-то даже превосходит своей сказочностью, но основывается при этом на правде сокрытой официалами.

То есть, коварству здесь нет придела. То что скрывает официальная история вытаскивает альтернативная, но трактует совершенно по своему и именно так, как нужно врагам, по ходу додумывая фейковые и порой бредовые подробности вроде ядерной войны 19 века и не существовании официальных периодов истории вообще, мол все придумали в 19 веке… И чем бредовее, тем быстрее приживается, как и теория с плоской Землей. Все это инструменты врагов, которыми они хотят полностью стереть все остатки каких-либо знаний у населения и посеять сказочную кашу или вообще полное неверие и отрицание и истории и этого мира в целом. Ведь именно такое сознание им очень нужно для дальнейшей оцифровки.

Но мало кто понимает, что нужно не слепо и наивно верить всему новоделу, как у вас говорят, основываясь лишь на гневных эмоциях того, что от вас многое скрывалось и теперь, якобы его открывают, а включать чутье и пробовать идти срединным путем. То есть чувствовать - где альтернативная история говорит действительно правду, а где эту правду говорит официальная. Где же наоборот подделка официальной, и где вымысел альтернативной. Взвешивать все нужно учиться, а главное спрашивать - кому это выгодно и зачем. И тогда сразу вылезут ослиные уши выдумок и подделок.

И сравнивать с происходившим в прошлом. Например, кому выгодно сейчас говорить вам о вашей избранности и одновременно униженности Западом? Кому выгодно, чтобы вы поверили в существование великой империи Русь или Тартарии, которую якобы запрятали, и память о ней стерли, но которая существовала …на всем земном шаре, «или плоскости, как многие успели уже уверовать в погоне за бесконечным разоблачениями официальной науки в гневных эмоциях и жажде найти альтернативную истину)?

Посмотрите в историю… Кому внушали избранность арийской крови совсем недавно, кому говорили о великой нордической расе, о создании великой империи сверхчеловеков, о возможности взятия реванша?

Неужели не прослеживается параллель? Не задумывались, что все это подготовка к великой бойне, которой руководят все те же враги, стравливая народы.

Это у вас. Другую бойню готовят за океаном. Думаете, случайно заговорили об униженной расе афроамериканцев? Думаете случайно стали развивать черный нацизм и ущемлять права белых? Все это один и тот же механизм. Все это нужно для возрождения белых нацистских организаций в пику черным погромам и бунтам, для разжигания ненависти черных к белым и белых к черным, ведь теперь уже отбираются права и свободы белых в угоду черным.

Атака идет по всем фронтам, врагам нужен хаос и истребление всеми всех. А главное за этим хаосом жертвы не видят лиц кукловодов, а вцепляются друг в друга.

Единственное, что в самом стане врагов нет единства, поэтому там очень много разных деструктивных программ. И разжигание розни и наоборот программа всеобщей толерантности и мультикультуризма, но доведенного до крайности и абсурда.

Кое-кому там не хочется все же полномасштабных войн, из-за потери инфраструктуры и денежных убытков, поэтому они предложили сократить население путем насаждения сексуальных извращений. И это тоже работает, к сожалению.

А почему все это работает? Почему одни принимают извращения, а другие знающие, что это есть мерзость все равно подчиняются играм врагов в другом плане и играют по их правилам в компаниях по разжиганию расовой и национальной вражды или хотя бы впадают в гордыню избранности своей расы и мечтают заселить собою весь земной шар. Начинают с невинных идей не пускать к себе иноземцев, не смешиваться с ними, а потом уже гнать их, ненавидеть, ненавидеть полукровок и дальше дальше…

Некоторые у вас даже совесть стали считать только чертой русской нации, до чего стало доходить, и доказывают подтасовывая просто созвучия слов. Хотя даже в их подтасовке не видно что «весть», как они говорят, это чисто славянская весть. «Совместно с богами», - где об этом в слове «совесть»? «Со» это просто энергия света в объеме, если уж говорить про звуки, а приставка «со», созданная гораздо позже в языке, не говорит сама по себе, что это именно «с Богами», и уж точно не отделяет богов славянских от других. Или еще, некоторые начинают реально считать, что у других народов нет души…

А ведь именно так начинается все это, тихими шагами вгрызаясь в сознание, если допустить первый негативный шаг. Но если об этом сказать таким людям, они парируют другой крайностью, мол, вы тогда хотите толерантности и засилья беженцев…

Вот как раз эти крайности и предлагают враги, ведь сознание среднего человека продолжает бросаться в крайности, и так было всегда. Очень мало кто разбирается сам и в каждом конкретном случае, и выбирает серединный путь. Нет, видятся только крайности – либо национализм, переходящий в нацизм, либо оголтелая толерантность и полное смешение, засилье других народов на своей территории и хаос. Сознание людей воплощенных в вашем мире неспособно найти середину, и этим пользуются враги.

Ведь и программа толерантности и глобализма и программа национализма и сохранения чистоты крови это обе программы врагов, потому что они есть крайности, и они цепляются только за внешний фактор. Там где внешнее превалирует над внутренним – там есть тысячи зацепок для идеологов врагов и для манипулирования сознанием в своих целях!

Там где важнее внутренняя чистота, жизнь по совести и учитывание конкретно каждой ситуации и каждой личности, там сложнее манипулировать врагам.

И если вы попытаетесь построить золотой век лишь на внешних признаках соблюдения одежды, домостроевских правил, без внутреннего понимания и жизни по совести – вы станете очередной игрушкой в руках врагов, очередной сектой, где за внешними правилами неизбежно начинается подавление воли души. Когда не видится главное, а видится второстепенное, очень легко проникают темные личности и начинают под внешней личиной подавлять и тем самым разлагать истинность любого учения, любой общины.

Вот простой пример, собираясь в общины и уходя в поселения некоторые из вас надеются построить там справедливое общество и золотой век.

Но не учитывается тот самый фактор, что не бытие определяет сознание, а наоборот. Если хоть кто-то из членов общины не дотягивает сознанием, обязательно начнется подавление воли ближнего, поучительство того, кто не спрашивает, насильственное привлечение в ритуалы насильственное соблюдение определенной одежды и внешнего вида…

Да, вроде бы все добровольно пришли в общину, но все ли…? Родившихся детей спрашивали? Вам это кажется само собой, но это уже есть подавление воли, как в любом обществе, а оно очень далеко от золотого века.

Но главное кроется еще глубже. Например, а хватит ли сознания общинников не завидовать друг другу, не гневаться и не ругаться, не ревновать, не желать мужа или жены кого-либо другого из членов общины? Все ли члены общины честны по настоящему, все ли живут по совести, от души, или только внешне об этом говорят? Если хоть кто-то не таков, община никогда не станет обществом золотого века. А в ваши дни все ли в таких общинах забыли, что такое деньги в смысле желания материального благополучия любой ценой?

Если перетаскивать обычное общество в леса – то это не создание золото века, это бутафория и театр, игра в традиции и духовность. И она почти не отличается от обычной жизни в мегаполисе в смысле развития духа. Потому, что одно внешнее воспитание не сделает душу развитой, нужна собственная работа над собой. Внешнее воспитание всегда будет только внешним лоском и все.

В Америке тоже есть общины амишей, пусть они не язычники, а христиане, но они отказываются от благ цивилизации, живут в прошлом, используют быт прошлого, одежду прошлого. Но их дети очень часто убегают из общин, как из тюрьмы, и начинают жить всеми пороками общества подальше от глаз общины. Они воспринимают общину как тюрьму, где с детства подавлялась их воля, и жизнь полностью регламентировалась устоявшимися правилами и традициями.

Почему так происходит, ведь они родились в этой среде? А потому что важность внешнего в основном замещает внутреннюю нравственность. В таких обществах, где важен дресскод, как у вас стали говорить, и формальное соблюдение обычаев очень быстро внутренние основы нравственности начинают просто подразумеваться, а не объясняться детям. Да и некогда родителям рассуждать об этом с детьми, проще отлупить и заставить одеть длинную юбку без объяснений, разве что, объясняя тем, что так положено и в короткой стыдно и все, а почему стыдно и так далее некогда объяснять, забот полно других. Так вот все и происходит в реальности, а не в мечтах.

Поэтому, все то, что вы пытаетесь городить, не избавившись от базовых пороков внутри себя и каждого, а цепляясь только за внешние прелести, сказочные атрибуты и наивную веру, что внешнее само вам запустит сказку – это лишь наивная утопия, сладкий сон и уход от самосовершенствования духа.

Тем более, что враги сами перехватывают на лету эти красивые сказки и строят внешне их для себя. Ведь только власть имущие и имущие денежные средства способны построить красивые и ухоженные свои родовые усадьбы. И они даже законы под это стали проталкивать у вас, как вы говорите. Они мечтают вернуться при этом в помещичье прошлое и жить за счет труда наемных, а может впоследствии и крепостных крестьян и работников. Потому что сказка делается былью только чьим-то трудом. Обрабатывая свой гектар и ухаживая за животными, простому человеку без денежных средств или огромной семьи будет не до праздников и хороводов. Просто начнется первобытное выживание, которое отбросит его сознание далеко назад от философствования о золотом веке и вообще от духовного совершенствования.

Ну а огромная семья тоже не даст такой возможности, во всяком случае тем, кто обязан постоянно рождать детей. Так женщины выпадут из того самого духовного совершенствования, погрязнув в бесконечных заботах и работах. Что и происходило на протяжении всей истории крестьянского быта, во всех традиционных обществах и сейчас происходит во многих странах с традиционным религиозным укладом. Думаете, много счастья в крестьянских семьях где-нибудь в Африке или Афганистане? Думаете, там есть время и возможности расти душе? И дело даже не в догмах религии. Там просто нет свободной минуты, там все занимает тяжелейший физический труд, бесконечные роды, боль и потеря здоровья от этого, бесконечное обустройство быта, помноженное на несовершенство сознания, на подавление воли одних другими.

Праздник лишь проскакивает как искра в таких обществах, на мгновение, озаряя светом тяжелейшую жизнь, он не постоянен, и такая жизнь не есть идиллия и пастораль.

И чтобы создать сказку в вашем, уже очень тяжелом по вибрациям материальном мире, нужны слуги и угнетение одних другими. Поэтому жизнь барская была ближе к той идиллии и пасторали. Но она своим фундаментом упиралась на страдания и эксплуатацию других людей. А разве это есть свет? Это тьма из тьмы. И именно о таком раю в славянском стиле стали мечтать у вас те, кто имеет много денежных средств. Но это опять путь во тьму.

Жить общиной и работать в городе, чтобы обеспечивать себе рай и золотой век тоже не каждому по возможностям, да и это не есть настоящий выход, это просто иллюзия райской жизни, но все та же не оторванность от системы денежных средств той же системы, построенной врагами.

Да и если смотреть глобально, разве всемогущие разделившие мир на свои участки захватчики позволят каким-то общинам даже состоящим из людей с высочайшим сознаниям жить в глухих лесах? При их технических возможностях они найдут всех и просто уничтожат как дикарей, тем более не числящихся в их системах учета. Планета просматривается ими полностью, нет больше укромных уголков, поймите это, бежать не куда, все дебри видны космическими спутниками. Разве что отшельник может затеряться, и то на время, пока не покинет этот мир. А начинающие создавать общины и рождать в этот мир детей – обречены. Это все равно, что закрыть глаза руками и продолжать строить свой дом на пороховом складе, причем принадлежащем врагу и рождать в этом доме детей на последующие страдания, когда этот хозяин придет и всех уничтожит, просто нажав на кнопку.

Поэтому такое бегство это не есть спасение планеты и даже не есть спасение души, потому что собрать общину из равных по развитию духа людей практически невозможно. Никогда не было общин святых или йогов в последней истории. Они существовали только до последнего поворота кристалла на Кайласе, до последнего понижения вибраций планеты.

Когда это понижение произошло, подобные общины ушли в иные миры, как община града Китежа, как индейская община Мачу Пикчу в высокогорье Анд, как община города Убара в древней Аравии (См. темы: «Тайна града Китежа», «Жители Мачу Пикчу ушли в Страну Богов», «Тысяча и один день Убара и другие сказания джинна Хубала»).

И бытие в тех общинах существовало иначе, чем вы привыкли существовать в физическом мире. Члены тех общин по своему духовному развитию практически не нуждались в физической пище, поэтому у них не было таких тягот и забот по ее выращиванию в таких количествах, которые требуются для выживания обычному человеку. Кроме того, они обладали способностями не ощущения холода или жара, а значит и не заботились об одежде и бытовом комфорте, как обычный человек. Ведь и святым отшельникам в пещерах было практически ничего не нужно.

Поэтому они и достигали того самого состояния золотого века, по -другому он не возможен, обычный человек со своими слабостями и обычными способностями не сможет добиться чисто внешним уходом от мира ни сверхспособностей, ни золотого века. Чтобы достичь этого нужно в первую очередь изменить себя душой, самосовершенствоваться духом и не одно воплощение, а не так сразу, надев длинное платье или отпустив бороду.

Прекрасная утопия очень быстро разобьется о тяжелый быт, и даже если преодолеет его, то столкнется с законами и препонами врагов и их систем, которые заставят вернуться в лоно цивилизации, ибо заставят вновь пользоваться деньгами, платить налоги, оформлять земли и строения, покупать возможность промысла и так далее.

Спросите, какой же выход?

А выход всегда есть и был. Не гнаться за внешними атрибутами, а начинать с малого, с себя, со своей души, начать просто жить по совести, отказаться от своей личной важности, важности своего телесного происхождения, начать видеть в других людях их душу, а не тело: род телесный, одежду, нацию и так далее. Нужно успеть это сделать с самим собой, чтобы не зацепиться за систему врагов и начать помогать просыпаться другим, если те сами об этом начнут просить, разумеется, а не насильно.

Тогда вы покинете этот мир и получите возможность воплотиться в более лучшем.

Скажете, а как же этот мир, отступать что-ли? Но дело в том, что спасти ваш весь мир один человек и даже община сверхдуховных людей и даже воплощенные Учителя не сможет, это не могут даже целые цивилизации света, пока не придет время и не отодвинется галактика Млечный путь от разорванной дыры антимира. …Или если все люди Земли вдруг перестанут обладать пороками и этим перестанут кормить врагов…

Но это разве реально? Пробуйте…

Поэтому множество Учителей говорит: очищайтесь от пороков, этим вы не только спасаете свой дух, но и спасаете Землю, перестав кормить паразитов и поддерживать их.

Это то, что касается вас, всех простых людей, то, что именно вы можете сделать. Но для этого не обязательно уходить в общины или отшельничать в лесах или горах. Это может сделать каждый. Даже живя в самой гуще мегаполиса и работая на обыкновенной работе можно быть отшельником духа. Это в отличие от поселений не требует материальных средств, не отвлекает на создание материального быта. Быт уже есть, ничего не нужно… Просто учитесь жить по совести, не делайте другим того, чтобы не хотели, чтобы это сделали вам. И этого будет достаточно, а уж если вы начнете помогать кому-то в чем-то, но только НЕ ДУМАЯ о благодарности, то дорога откроется сама. И свобода засияет в тюрьме, тому, кто свободен духом. А кто несвободен духом будет ощущать тюрьму и в глухом лесу, вдали от цивилизации.

Что же касается глобального спасения планеты то кроме как избавить врагов от подкармливания своими пороками вы лично каждый ничего не сможете сделать, и не впадайте в иллюзии, в которые вас ловят те же самые враги чтобы пить ваши энергии, например, во время каких то групповых ритуалов, медитаций по изменению мира и прочего, что вам подскажет простая гордыня о том, что вы своими силами например можете изменить мир.

Остановить врагов, остановить их жуткие планы могут только духи, миссией которых может быть становление правителем. Но их вы никогда не узнаете при их жизни в физическом теле, потому что им приходится надевать черные одежды и жить и работать в черной системе врагов, частично идя им на уступки, чтобы выиграть большее и, в конце концов, остановить или разрушить хоть какие-то их планы.

Решать вопросы планеты уже давно можно было только, войдя в круг захватчиков и оставаясь там, если не совсем своим, но частично своим. По-другому не возможно. Я сам так делал, в разных воплощениях, находясь рядом с властью и вступая в их ложи и их ордена. Да, простые люди, ради которых мы порой отдаем свои жизни, нас почти всегда считают за врагов, ведь мы вынуждены часто идти на уступки врагам, чтобы обойти их планы с тыла. Но люди видят в этом предательство, ибо они видят только мелкое, и не видят в глобальном масштабе. Так было всегда. Поэтому идущие на такие миссии духи привычны к этому и не ждут никаких благодарностей. Они просто делают свое дело ради Вселенной, ради того, чтобы эта планета все-таки не перешла полностью под контроль тьмы. Ну а если перейдет, чтобы максимально большее число душ все же покинуло этот мир и ушло развиваться в более светлые миры, и чтобы никто не допустил вновь прорыва гигантского портала и захвата новых миров.

Пока еще есть на карте вариантов благополучные исходы из сложившейся ситуации, и даже последняя атака врагов на человечество в виде пандемийного кризиса и остановки экономик, и ядовитых инъекций, тоже имеет свой конец. И светлые цивилизации на энергетическом уровне продолжают нейтрализовать даже яды. Но закон кармы никто не может отменить. Те, кому по карме следует сменить воплощение могут его сменить и уколовшись ядом… Нейтрализуется он только в рамках вибраций того, кто его примет, если вибрации духа этого человека, если его карма на сей момент не требует перевоплощения или тяжелой болезни.

Так что никто и ничто не может нарушить закон кармы все равно. Кому что суждено, то с ним и произойдет. Поэтому бессмысленно впадать в страх и перед любым вирусом и перед болезнью, и перед войной, и перед катастрофами. Кому по его карме суждено сменить воплощение – тот погибнет даже от упавшей, якобы случайно на голову ветки, а кому суждено еще что-то сделать в этом воплощении останется жить даже на борту взорванного самолета.

Это не зависит от ваших желаний, тревог или страхов. Тревогами и страхами вы только разрушаете себя и понижаете вибрации духа, больше ничего. Ими вы себя не защитите и не предохраните. Никогда еще страх никого не защитил. Только доверие к силам Свыше и жизнь по совести защитит ваш дух и улучшит карму, больше ничего.

Только жизнь по совести оставит душу живой, и никакие чипы и влияния из вне, перепрограммирование ДНК, облучение и прочее, прочее не способны изменить душу, если она жива, и если в ней нет порочных зацепок на соблазны и компромиссы с совестью.

Если переделанное тело и ДНК будут несовместимы с духом, то он просто покинет тело. Но именно это и будет экзаменом для духа, примет ли он свое временное тело за себя и пойдет на все из страха физической смерти, или же духовные ценности и настоящая, а не иллюзорная явь окажутся выше страха боли и потери физических форм, выше страха потери иллюзорных форм и привязанностей к тем, кого вы иллюзорно считаете СВОИМИ детьми или родителями. Вспомнит ли душа, что СВОЕГО у нее ничего нет, тем более СВОИХ детей и родителей. Вспомнит ли, что родственность душ не есть родство телесное… Вспомнит ли? И поймет ли и вспомнит, что все эти потери и смерти есть просто иллюзия и ничто больше?

И все же Руси суждено по всем вариантам событий карты времен будущего быть в этой войне главной силой несущей свет в заснувшем мире. У вас есть много проснувшихся душ, главное, чтобы они вновь не попали в омут иллюзий. И есть силы, которые, ведут Русь к тому, чтобы она все же изменила мир. Хотя многого на прямую сейчас я не могу вам сказать, да и если бы сказал, многие бы не поверили, ибо в одежде врагов светлых узнавать нельзя, и так должно быть, пока война идет…

У каждого из вас свой путь, и вам по нему идти, и какой правильнее, не стоит споров, главное чтоб результат был, чтобы дух продолжал совершенствоваться в любых условиях бытия…», проговорил Сен-Жермен, и вдруг снова откуда-то у него появился витой посох… Изменились одежды, и вот уже лицо древнего старца забытой прародины Руси улыбнулось и исчезло в лучах нестерпимого света…

Записала Валерия Кольцова 22.04.21
В ОБЩЕНИИ С ЛЮДЬМИ, МЫ ПОЗНАЁМ СЕБЯ, В ОБЩЕНИИ С СОБОЙ, МЫ ПОЗНАЁМ БОГА. ХОЧУ ВСПОМНИТЬ....ВСЁ ТО,ЧТО ЗНАЛА....ДО ЭТОЙ ЖИЗНИ, УЗНАТЬ НОВОЕ, И ВСЁ ПЕРЕДАТЬ ЛЮДЯМ И ЗЕМЛЕ
Аватара пользователя
РАМОНА-ДАЭРА
Администратор
 
Сообщения: 3074
Зарегистрирован: 24 ноя 2013, 20:28

Re: ОБ УЧИТЕЛЯХ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

Сообщение РАМОНА-ДАЭРА » 23 апр 2021, 07:56

Тайна жреца Яромира. (Воплощение Сен-Жермена)

Не так давно просочилась информация о находке нетленного тела некоего древнеславянского мага Родомира или Яромира. Якобы саркофаг с его телом был найден в 2008 году на территории Ирана.
:
Но точных сведений нет, то ли находка действительно произошла в Иране, то ли в Ираке, или даже на Синае, не известна и точная дата находки, неизвестно где она находится в данное время, хотя по сети блуждает видео с кадрами нетленного, мягкого тела бородатого не то мага, не то жреца. Некоторые исследователи таинственного даже выдвинули предположение, что маг был из древнего государства Митанни, что охватывало территорию на границе южной Армении, Ирана и Курдистана. Разнится информация и относительно возраста находки, по одним источникам мага захоронили около 12 тыс. лет назад, по другим – гораздо позднее.

В общем, как обычно в наш мир прорвалась некая информация, которую, по видимому, быстро засекретили и как обычно теперь представляют как очередной фейк, чтоб никто не копался.

В мире, где на все требуются материальные доказательства очень легко эти доказательства подменить или сказать, что их не было, и все есть выдумки. Чего уж говорить, если информация приходит из не материальных источников, из тонких миров.

Но иногда спрятанная информация имеет возможность выйти на свет только таким путем. И тогда она становится достоянием только тех, кто может поверить в существование еще чего-то кроме мира, который можно потрогать. Да, пока невозможно представить материальные доказательства на многие вещи, но они вполне могут существовать, не зависимо от того, верит ли в них кто-то или нет.
Так и в вопросе о Родомире. Информация о нем неожиданно пришла через осознанное сновидение. Конечно, она будет интересна только тем, кто может представить себе, что наш мир это не только физический мир, и что есть возможность передачи информации другими путями. Поэтому, то, о чем пойдет речь не предназначено скептикам, считающим все нематериальное бредом, сказками и результатом воздействия галлюциногенов… Но раз информация появилась, значит кому-то она будет нужна.

…Маленькое северное солнце клонилось к закату и зацепилось за одиноко торчащую среди скал колонну. Вернее это тоже была скала, только грани ее были явно обточены, и теперь солнечный луч медленно сползал по ее квадратному навершию. Какая-то зелень разрослась наверху. И вдруг в сознании пронеслось: «Таймыр». Таймыр, - удивилась я, какая же тогда колонна, это же нехоженый край, суровая северная природа, не тронутая цивилизацией. Но колонна упрямо оставалась колонной, и чем больше к ней приглядываешься – тем больше видишь следы обработки…

Вдруг солнечный луч распался на многоцветную радугу. Радужная завеса повисла в воздухе и одинокая колонна на обрыве вдруг приобрела подруг. Обрыв как будто отодвинулся, а здесь образовалась площадка. Несколько идеально выточенных квадратных колонн устремились к небу. Солнце, казалось, лежало на самой толстой колонне стоявшей в центре. Тень от нее словно стрелка гигантских часов медленно ползла по площади. И вот она уткнулась в огромную каменную чашу. На дне чаши что-то сверкнуло, и …вспыхнул огонь.

В огненных языках что-то двигалось и переливалось. И вот уже точно просматривается некий лик, похожий на древнее божество. Пронзительные глаза пробирают насквозь, тонкий длинный нос и огненно рыжая борода и резной узорчатый золотой шлем. Но вот это уже не просто лик, это живой человек в длинных одеждах. И он стоит у каменной чаши с огнем…

Тайна жреца Яромира

«Здесь», - заговорил он, не разжимая губ, - «был великий храм Яра и сына его Ярила – Солнца. Сейчас, в дни ваши от него не осталось ничего, только камни, которые вы принимаете за скалы природные. Но энергия Яра до сих пор бьет из Земли в этом месте, с тех пор как мы построили ей здесь выход. Энергия Яра строит миры и сжигает мировую грязь. Но велика грязь стала, и сейчас энергия Яра изменяется, она перерождается, чтобы дать великий бой мирам темным и очистить мир ваш. И Ярило великий ликом темнеть стал и искрить, то что вы вспышками на Солнце видите.

Когда – то я был здесь жрецом, а страна вся звалась Даарией. И было сие много тысяч лет назад. Тогда еще стояла гора Меру и страна Сва или страна борейская (Гиперборея) еще жива была, а южнее Даарии Кангха страна была, где даарийцы – пращуры ваши с людьми страны Му породнились и пошли от них племена скифские…

Звали меня Родомиром. В ту пору я был учеником здесь. В жречестве же я принял имя Яромира, так как прошел посвящение силой Яра. Это свершилось уже после гибели Бореи.

После войны великой с атлантами Борея держалась 2 тысячи лет, пока замерзать не стала. И пошли тогда народы борейские на юг, и стала Даария центром мира того. И храм Яра стал святыней центральной, ведь кристалл Яра продолжал тепло держать здесь. Многие Земли Даарийские стали замерзать и люди стали строить города подземные или идти на юг. Но об этом тебе не раз сказывали.

И прошло еще много-много лет и новые войны ужаса прокатились по Земле. Далеко на юге Индском прогремела война испепеляющая плоть (ядерная). Но Даария моя не хотела воевать ни с кем и мир всем посылала. И никто не смел напасть на нее и так наполовину вмерзшую. Но вот в небе появились черные виманы. Это не истребившие друг друга бхараты Индии, но чужие вторглись в наш мир. И был великий бой, и горела тогда земля еще сильнее, чем в войне с атлантами и разбиты были силой Яра орды черных виман. Драные остатки их вернулись ни с чем на Нибиру и Глорию, что за Солнцем стоит. (см. другие темы сайта).

Но земля после битвы той непригодна стала. Так умерла в снегах жгучих Даария моя, ваша прародина, прародина русичей склавен и русичей вендов и скивичей (скифов), а так же наших братьев, породнившихся с жителями погибшей страны Му – скивичей желтых из страны Кангха, ставших в века поздние тюрками. Племен было множество великое, как и названий их, и не многие названия до ваших дней дошли. А те, что дошли историю свою потеряли в веках и названия часто приписаны стали другим народам…

А в ту пору страшную воцарилась над Даарией Зима вечная, после разрывов жгучего огня плоть испаряющего и камни растворяющего (ядерных взрывов).

И тогда я решил перенестись в мир ваш и успокоил тело свое в медитации огненной. Йоги Востока называют это состояние Самадхи. В нем можно тело свое оставить нетленным до нужных времен, а самому в духе уйти дела свершать иные.

Так и сделал я в храме сем, на Земле, что у вас Таймыром зовется. И положили тело мое ученики в раку, что вы назвали саркофагом.

Я не был богом и не был магом. Это в вашем мире, где обычные явления чудесами стали - всех, кто к этим чудесам имел отношение магами стали звать, да богами. Я был жрецом, но не жрецом - священнослужителем, кои стали в храмах везде по всей земле множиться в религиях испорченных теми Чужими, что сожгли Даарию.

Те Чужие это анунаки с Нибиру, и тебе о них сказывали много раз (см. другие темы сайта). Жрецы – священнослужители только ритуалы совершают внешние, да жертвы богам воздают, но не могут проводить энергии Земли и Мироздания через себя и творить ими, как было до прихода Чужих. Жрецы-священнослужители это просто пастухи человеческих стад в имении ануначном, это просто надсмотрщики за умами рабов и не более, в какой бы религии они не состояли. И храмы поздние тоже стали местом просьб и молитвы, биения лбом и выпрашивания себе прощения людьми, спящими в невежестве, а не местом перехода в высшие миры, как было во времена древние.

Я оставил тело свое до дней ваших, ибо в них начинает вершиться Важное! Тогда схоронена была рака с телом моим в кургане тайном. И пролежала она до времен ваших в земле северной.

Но до времен ваших еще темнее мир стал и тяжелее, и пороков не убавилось, а лишь прибавилось… И как я не охранял место захоронения, не смог сохранить его до прихода людей чистых.

Так среди раскопавших меня оказались люди черные и продажные и убили они тех, кто чисты были и участвовали в раскопках, и было это в начале века вашего. И тогда люди черные, продажные продали ценности моего схрона и вывезли книги древние в хранилища заморские, что за замками секты, возомнивших себя правителями мира и элитой мировой себя считающих.

И тело мое уничтожить хотели, но позарились тогда на деньги большие, что предлагали члены секты правителей мира через десятые и сотые руки агентов своих. Так тайно тело мое в раке увезли тропами их тайными через страны южные, руками оплаченных дикарей востока. Через те страны, где шли и идут бесконечные войны, устроенные этой же сектой все переправлялось и переправляется до сих пор.

Но не успели переправить в свои секретные лаборатории они мое тело. Нашлись люди светлые по пути и остановили… допустив часть информации в мир. И тогда эту информацию снова изменили, и сказано было по заказу секты управленцев ануначных за колонией Земля, что был найден некий саркофаг с телом мага на территории не то Ирана, не то Ирака. На самом деле это был юго-западный Курдистан и не место где нашли, место, где остановили перемещение тела моего тайные агенты сектантов из мирового правительства. В срочном порядке были подменены книги, в которых содержится информация не только о культуре и прошлом народов Земли, но и технологиях, которыми пользовались ваши предки, а так же предметы, окружавшие меня в саркофаге и двух других коробах. Для большей запутанности ко мне в раку положили иудейские свитки на иврите, чтобы, возможно меня признали одним из иудейских пророков.

Мелочь легче было вывезти без огласки, а вот крупное, да еще то, что попало в кадры видеосъемки, просочившейся в мир, не сумели, столкнувшись с другими группировками агентов. А те, кто знали все обо всем, погибли, якобы после раскопок и некоего проклятья.

Где сейчас находится мое тело, я не могу рассказывать, ибо это приведет к его уничтожению и новой гибели людей, как и о том, где находятся все предметы и книги. Часть из них все же попала в руки к врагам, но часть спасена.

Сейчас в вашем мире может появляться много ложной информации, якобы полученной от меня некими магами, целителями, экстрасенсами или якобы инсайдерами, как у вас это стали называть, допущенными до моего тела. Через эту информацию сектанты мирового правительства, а на самом деле ануначные слуги будут подавать информацию нужную для формирования у людей лжезнаний, нужных анунакам. И частично это уже началось. И не только через меня.

Многие не видят опасности у себя перед глазами. Не чувствуют ее! Так хитро и тонко ее подают сектанты мирового правительства из избранного народа ануначного, исповедующие единую веру в их бога Люцифера и божка Иегову.

И многие из вас возмутятся когда услышат правду… Ведь уже промыты мозги этих многих. Но возможно все же кто- то меня услышит…

Итак, вам исподволь уже начали впихивать идеи славянской избранности. А что, они больше ничего не знают кроме избранности. Назови народ великим избранным, принизь всех остальных и получишь из народа подвластное себе зазомбированное, как у вас говорят, стадо, которое можно пустить войной на других. Так был сотворен избранный народ израилев, так избранными стали арийцы еще в эпоху захвата ими древних дравидийских земель южной Индии. Да что там древность, в веке двадцатом вновь объявились избранные «чистокровные» арийцы, несмотря на то, что на самом деле они были германцы…

А теперь издалека исподволь елейно полилась история про великую империю – великую Тартарию, коей не было никогда. Так историю моей Даари хоронят во мгле, и выставляют дикую Тартарию, которая ордами жестоких дикарей – джунгар выкатилась в опустевшие земли Даарии и Кангхи. И вновь историю «зашивают» И гибель Даарии в огне ядерном, случившуюся семь тысяч лет назад, приписывают мифической Тартарии и вообще перетаскивают в ваш 19 век!

Цели всего этого имперского великого псевдославянства тартарийского одни, и идет все это по плану тех же самых сектантов из избранного Иеговой народа. Их человек, разработал по заказу псевдо мифы, смешав истину и ложь. Так были опубликованы настоящие древние славянские тексты, которые были сокрыты у них же в хранилищах, только с искажениями для определенной направленности мысли. Так родились ОПУБЛИКОВАННЫЕ славяно-арийские Веды. Читать их можно, но искажения чувствовать нужно сердцем своим, а не гордынюшку тешить…

Это все далеко идущий план надсмотрщиков ануначных из «богоизбранного» народа по управлению миром. Других у них планов вообще нет. Только вот строят они свои планы часто руками других народов, в том числе даже и вас, славян.

Во всяком случае, раз пошел в разработку этот план, то на Россию некоторые из них ставят, как у вас говорят, так как увидели ее силу и как обычно решили использовать в своих интересах. Нити тянутся к клану из того же «богоизбранного» народа – Ротшильдам и сплетенным с ним кланом европейских, а точнее британских монархов, полностью вышедших из узурпировавших власть в Англии королевских хозяйственников – мажордомов после того как они убили последнего из Меровингов (См. тему: «Тайна русских Меровингов или хроники венедов (Сказы Бога Яровита) »).

Но все дело в том, что сектанты, возомнившие себя мировым правительством, все эти паучьи кланы действительно похожи на пауков в банке. Они живут по законам миров тьмы. А это значит, что личное для них это все. И каждый из них хочет сам владеть миром! И, разумеется, не делиться. Это лишь иногда они объединяются и только для войн с общим противником, впрочем, это обыденно для миров тьмы, это закон темного мира. Так кланы близкие Ротшильдам противостоят кланам, близким Рокфеллерам.

В ваши дни Ротшильды делят мир с Рокфеллерами, условно говоря. Для них мир и судьбы народов подобны лишь шахматным фигурам. Сегодня они «ставят» на один народ и на одно государство, завтра – на другое. А иногда все средства становятся хороши и они объединяются, как произошло в вашу вторую мировую, когда все вместе поставили на избранность Германии и ее «арийского» Гитлера. Все это было сделано из-за рухнувших планов по расчленению России…

Как много было потрачено денег, как много для них за эти деньги сделал «товарищ» Ленин, оставивший от России малюсенький клочок. Но пришедший после него Сталин разрушил планы Сиона… И тогда сектанты проглотили личные амбиции и объединились.

Но силы Яра пришли на помощь Руси моей, которая есть наследница Даарии. И жрец Яра одержал победу. Им был Сталин, которого многие считают тираном и убийцей из-за безудержного внушения и пропаганды, сделанной сектантами того же сообщества, возомнившего себя властителями планеты, только через своих сотых и тысячных агентов, которые даже не ведали что стали агентами, выполняя сию работу… (См. тему: «Иосиф Сталин - злодей или спаситель России и… тайный жрец»).

В ваши дни эти сектанты снова хотят «съесть» Россию, расчленить и сожрать…

Но закон пауков в банке никто не отменял…

Кланы близкие к Рокфеллерам делают ставку на англосаксов, а близкие к Ротшильдам мыслят шире и включили в возможных своих «избранных» русских. Так началось медленное проталкивание в некие слои вашего общества монархических идей, с возможным возвращением Романовых, которые принадлежат тем же кланам…

Россия и США лишь марионетки, впрочем, как и Европа.

Конечно, существует глубинное противостояние культур Гипербореи и запада (Атлантиды) еще со времен 12 тысячелетней давности, еще со времен той чудовищной войны между ними и последовавшей катастрофы.

Но на современном этапе эти две группировки «избранных» кланов используют древнее противостояние культур для своих целей.

Кланы, близкие к Рокфеллерам еще в прошлых веках поставили свои ставки на Америку и Американскую империю.

Но сейчас проамериканские кланы прекрасно знают, что сама Земля скоро сбросит их державу в пучины морские, поэтому они переделывают мир, стараются подготовить территории к «освобождению от населения» путем войн и революций. Они обложили не только Европу и Россию, обкладывают со всех сторон и Китай – еще одного мощного противника, владеющего территориями, как и Россия, на которые можно переселиться после гибели Америки. Им нужны войны и революции в Азии. Филиппины, Мьянма, Корея… Думаете, просто так там заполыхало пламя? Знайте многое срежессировано. Власти Мьянмы в сговоре. Они специально уничтожают людей на своей земле, чтобы согласиться на присутствие «миротворцев» из за океана. И тогда кольцо вокруг Китая и России сомкнется. Довершит его смыкание корейский конфликт и потрясения в Японии – либо военные либо природные.

Думаете, просто так бушуют ураганы и разливаются цунами? К сожалению, технологии Чужих с Нибиру уже даются проамериканским кланам. Но не всегда они, правда срабатывают точно в цель… Однажды устроив Фукусиму, и прижав сапогом Японию – получилось… Но захотели «усмирить» хаосом страны центральной Америки, придавить Венесуэлу… А ураган не совсем слушается и летит на Флориду. Вот теперь срочно его гасят… Так и раньше бывало не раз. Поэтому Флорида такая многострадальная… Доиграются… сами себя прежде времени потопят… и уже видны признаки этого… и тысячи молний засияли в небесах от неумелого использования чужих технологий разрушения… И земля дрожит…

…Европу же вообще решили… очистить от ее прошлого и от … европейцев, чтобы потеснить аристократические кланы и Ротшильдов.

Так появился Европейский Союз, связавший всех европейцев некими обязательствами, так подчинилась единому центру вся экономика этих стран, так они отбирают империю у Ротшильдов и близким им аристократическим кланам. И самый известный из них клан - это Виндзоры Британии еще со времен изведения рода Меровингов.

В ходе противостояния «пауков в банке» Виндзоры и премьеры Британии объявили выход из Европейского Союза.

Противоборствующие кланы группировки Рокфеллеров же продолжают наступление по всем фронтам и особенно развязывая войны на Востоке из за нефти на которой они живут. В борьбе с европейскими кланами они заполонили Европу беженцами - таким оружием массового поражения всего европейского и стали диктовать свои принципы Евросоюзу - а именно толерантность, о которой у вас все говорят, и все что связано с геями и прочими извращенцами. Так они уничтожают Европу. Они убивают ее у вас на глазах. А европейцы продолжают трястись и моргают глазами, пока их кушают, образно говоря.

Ротшильды видят крушение своей империи и сейчас будут цепляться за все и Россия им как раз, кстати, как таран против США и Рокфеллеров.

Но они провели и еще одну стратегическую операцию поставив Трампа президентом США. Но тот сидит там обложенный со всех сторон со связанными руками, как у вас говорят.

Так Рокфеллерам подсунули ежа в штаны, образно говоря, чтобы они часть своих сил направили на него, а тем временем строят далее свои планы и Россия в них не на последнем месте, тем более Ротшильды и связанные с ними кланы – каббалисты, эзотерики и знают о пророчествах про Россию и в отличие от прагматичных Рокфеллеров используют еще и мистическую составляющую кроме голых денег в своей борьбе.

Ротшильды прокручивают два сценария по возвеличиванию России - один через все связанное с имперской православной Россией Романовского периода. И про запас еще есть вариант псевдо славянской Тартарии. Под этот вариант ложится еще и план разделения России, отделению от нее Сибири (Тартарии), якобы некогда захваченной иноземными полукровками русского трона....

Так что Тартарийские страсти тоже очень опасны, все это идет от тех же сектантских кланов, возомнивших себя правителями мира....

Есть еще и третий вариант возвеличивания России - по советскому типу в рамках бывшего СССР. Но этого Ротшильды побаиваются. Но, похоже, это и есть ваш единственный путь, путь спасения страны, нации и всей планеты… А историю и славянскую и христианскую уже позже, если все удастся, ваши потомки приведут в порядок, без тартарийского бреда, но и без полной христианизации.

Единственный подводный камень у этого третьего пути Ленин. Он был ставленник тех же кланов секты правителей мира, но народ ваш пока еще слеп и живет советской сказкой о нем, а настоящего героя Сталина оплевывает с легкой руки еще одного ставленника тех же кланов – Хрущева.

Многие из вас просто не знают, что великая и на самом деле могущественная держава СССР была создана именно Сталиным. Ленин не был создателем СССР. Созданием СССР руководил Сталин. А Ленин – в 1922-23 годах – был главным противником сталинского плана создания СССР. Он пытался не допустить образования мощной державы вновь, ведь именно за ее разрушение ему в свое время платили… Но мало кто этому поверит, так еще сильны старые мифы, которые ради конспирации поддерживал Сталин в свое время. Но об этом тоже уже говорилось когда-то (См. тему: «Иосиф Сталин - злодей или спаситель России и… тайный жрец»).

Вообще, мало кто поверит и в то, что существует эта безумная секта, состоящая из кланов, возомнивших себя потомками богов, богоизбранными и пытающаяся владеть миром через золото, нефть и наркотики. Хотя тех, кто верит в так называемый заговор все-таки поприбавилось. Но многие просто отмахиваются от подобной информации и не верят, чтобы… не расстраиваться, что живут в такой плохой реальности.

Неверие становится их психологической защитой, как вы бы сказали. Иногда такая защита может перерасти в агрессию по отношению к тому, кто открывает им глаза на мир или в юмористическое отношение в шутки по этому поводу… Такие механизмы защиты известны в вашей науке - психологии.

Для чего они? А просто человеку кажется, что если он не верит – значит этого и не происходит. Лучше просто пойти покушать вкусного или отдохнуть у моря, или купить себе модных вещей, и не о чем не думать… Лучше заняться бытовыми проблемами, лучше смотреть пустые телепередачи и фильмы, лучше отвлекаться в вине или наркотиках, лучше забыться на работе, выколачивая деньги для своей семьи, только не признать что-то жуткое, что происходит в мире. Не все готовы признать реальность, ведь, по сути, от этого признания она не изменится, а только одни расстройства и переживания.

Это защитный механизм, и нельзя за это осуждать, но этот механизм, к сожалению, с огромным успехом и используют все те же кланы и их везде просунутые «длинные руки». Они забивают вам головы пустыми развлечениями, пустой музыкой, пустыми сериалами, бытовыми страшилками и страшилками далеких войн, которые валятся из новостей и подобны тем же фильмам и сериалам. Сознание затупляется, обрабатывается, побуждаются не нужные желания, желания потребления и траты денег, а значит и их получения любыми способами. Они разрабатывают новые и новые методы превращения вас сначала в пустых потребителей, а потом и вообще в биоматериал.

Чипирование и программирование мозга уже не за горами, сокращение населения планеты – тоже важнейший их план. И он исполняется. И толпы не желающих думать потребителей с радостью начнут вживлять чипы, через которые ими будут управлять уже напрямую. Не верите? А зря, взгляните на молодежь, не отрывающую взгляда от мобильных устройств даже во время важных дел, даже когда над жизнью может висеть опасность…

А если сказать, что по чипам можно определять медицинские параметры, если через чип можно получать лечение, если в чипе запишут все ваши документы, и вам не нужно их будет хранить, если с помощью чипа вам откроется доступ к чему-либо, что вам не потребуются пароли, что чип необходим на работе… Вживите и радоваться будете новым появившемся удобствам… и вместе с ними, с этими удобствами, начнете болеть вирусами, но не гриппа или других болезней, а компьютерными…

Хотите ли вы, чтобы кто-то взломал вам мозг? Или проще быть полностью контролируемой пешкой в чьей то игре, где даже мысли в вашей голове рождаются не по вашей воле?

Не думанье о последствиях, видя лишь положительные стороны, расписанные рекламой, не желание думать и анализировать ведет вас в стада за навязанными желаниями, с навязанными пороками, которые только восхваляются все теми же водителями судеб мира. И неверие в существование этой системы только помогает ее основателям. Не веря в нее, вы становитесь ее рабами.

Вы можете возразить, что и, веря, будете ими. Но зная суть вещей, и анализируя свое поведение, вы не будете потакать неизвестно откуда возникшим желаниям, не будете бездумным потребителем всего, что вам навяжут. А это уже первый шаг, первая ступень к сбоям самой системы. А, не сделав первого шага, не сделать второй, и даже не узнать о том, как же его сделать.

Я оставил свое тело здесь в мире, чтобы в ваши дни прийти к тем, кто может вырвать вашу страну из-под этого пресса системы. И я делаю свое дело, хоть оно вам и не видно, хоть и нельзя рассказывать его подробности публично. История творится сейчас! Пока на «верхушке» властной пирамиды дерутся пауки и разрушают планету – светлые цивилизации гасят своими технологиями многое, что эти пауки натворили… Но приходит конец всему, и не все можно нейтрализовать… Идет великая битва!

Но и вы, простые люди тоже можете многое, хотя бы не идти за соблазнами системы… И этим поможете силам света и себе самим спасти свою планету, или хотя бы перестанете помогать силам тьмы ее разрушать…» - Так говорил Яромир, стоя в огненном сиянии.

Но солнце неумолимо ползет по небосводу, и тень от колонны следует за ним. Вот она сдвинулась… и все исчезло: и древний храм, огонь и жрец. Остались только скалы над пропастью стоять, да ветер ледяной, гонящий клочья облаков над ними. А где-то впереди за облаками, вдруг выглянула радуга как мост надежды…

Записала Валерия Кольцова

PS. Данные о Яромире.

23 Марта 2012, По предположительным данным, полученным из достаточно достоверного источника, данное видео демонстрирует обнаруженный саркофаг и находящееся в нем тело древнего Мага. Вся информация предположительная, получена устно… Время обнаружения – весна 2008 года.

29.03. 2009. Вместе с саркофагом обнаружены 5 золотых книг и карта древнего русского государства. Все надписи на понятном современному человеку русском языке. Легко читаемы. Знают о находке единицы, информация особо секретная. Несколько человек в РПЦ и Правительстве. С Яромиром в последнее время активно, но ментально общаются представители конфессий, Суфии более всех, а также и другие. Проснётся для личного контакта, после того как соберутся представители всех конфессий.
В ОБЩЕНИИ С ЛЮДЬМИ, МЫ ПОЗНАЁМ СЕБЯ, В ОБЩЕНИИ С СОБОЙ, МЫ ПОЗНАЁМ БОГА. ХОЧУ ВСПОМНИТЬ....ВСЁ ТО,ЧТО ЗНАЛА....ДО ЭТОЙ ЖИЗНИ, УЗНАТЬ НОВОЕ, И ВСЁ ПЕРЕДАТЬ ЛЮДЯМ И ЗЕМЛЕ
Аватара пользователя
РАМОНА-ДАЭРА
Администратор
 
Сообщения: 3074
Зарегистрирован: 24 ноя 2013, 20:28

Re: ОБ УЧИТЕЛЯХ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

Сообщение РАМОНА-ДАЭРА » 13 дек 2022, 14:03

ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ. 1314—1392 Н. Яровская (Е.И. Рерих)

030013_1_01.jpg

При имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение, сделавшее возможным и возрождение политическое, и затверживает правило, что политическая крепость прочна только тогда, когда держится на силе нравственной. Это возрождение и это правило – самые драгоценные вклады преподобного Сергия; не архивные или теоретические, а положенные в живую душу народа, в его нравственное содержание. ( В.О. Ключевский )
:
“Прости мне, великая Лавра Сергиева, если мысль моя с особенным желанием устремляется в древнюю пу’стыню Сергиеву. Чту и в красующихся ныне храмах твоих дела Святых, обиталища Святыни, свидетелей праотеческого благочестия; люблю чин твоих Богослужений, и ныне с непосредственным благословением Преподобного Сергия совершаемых; с уважением взираю на твои столпо-стены, не поколебавшиеся и тогда, когда поколебалась было Россия; знаю, что и Лавра Сергиева и пу’стыня Сергиева есть одна и та же, и тем же богата сокровищем, то есть Божией Благодатию, которая обитала в Преподобном Сергии, в Его пустыне, и ещё обитает в Нём и в Его мощах, в Его Лавре; но при всём том желал бы я узреть пу’стыню, которая обрела и стяжала сокровище, наследованное потом Лаврою.

Кто покажет мне малый деревянный храм, на котором в первый раз наречено здесь имя Пресвятой Троицы? Вошёл бы я в него на всенощное бдение, когда в нём с треском и дымом горящая лучина светит чтению и пению, но сердца молящихся горят тише и яснее свечи, и пламень их достигает до неба, и Ангелы их восходят и нисходят в пламени их жертвы духовной.

Отворите мне дверь тесной келии, чтобы я мог вздохнуть её воздухом, который трепетал от гласа молитв и воздыханий Преподобного Сергия, который орошён дождём слёз Его, в котором впечатлено столько глаголов духовных, пророчественных, чудодейственных.

Дайте мне облобызать праг её сеней, который истёрт ногами Святых и через который однажды переступили стопы Царицы Небесной… Ведь это всё здесь: только закрыто временем, или заключено в сих величественных зданиях, как высокой цены сокровище в великолепном ковчеге”… Таковы слова, произнесённые митрополитом Московским Филаретом, бывшим сорок лет настоятелем Сергиевой Лавры.

Да, “это всё здесь”, и Преподобный Сергий неотступно бодрствует над своей Обителью и над любимою им Россиею.

По древнему преданию, главным образом из сообщений Епифания, ученика Преподобного Сергия, первого его жизнеописателя, мы знаем, что Великий Светильник Земли Русской родился в 1314 году в семье именитых бояр ростовских Кирилла и Марии и был наречён во святом крещении Варфоломеем. Вотчина родителей Сергия находилась в четырёх верстах от Ростова Великого, по дороге в Ярославль. Несмотря на то, что родители его были “бояре знатные” и Кирилл, отец его, был любимым боярином князей Ростовских и часто сопровождал их в их путешествиях в Орду, жили они просто, люди были тихие и глубоко религиозные. Тот же жизнеописатель подчёркивает, что они были особенно “страннолюбивы”, помогали и охотно принимали у себя странников. И несомненно, эти-то странники, часто являющиеся выразителями начала ищущего, и особенно их зазывные рассказы, столь противоречащие обыденности, глубоко западали в душу впечатлительного отрока Варфоломея и от ранних лет наметили его судьбу.

Семи лет Варфоломей вместе с братьями, старшим Стефаном и младшим Петром, был отдан учиться грамоте в церковную школу, но грамота плохо давалась ему. Учитель наказывал его, родители огорчались и усовещивали, сам же он со слезами молился, но дело вперёд не двигалось, хотя он напрягал все силы к уразумению учения. И вот случилось чудо, о котором говорят все жизнеописания Преподобного.

Однажды отец послал Варфоломея разыскать коней в поле. Мальчик во время поисков своих вышел на поляну и увидел под дубом “старца-схимника, погружённого как бы в молитвенное созерцание”. Варфоломей приблизился и молча стал в ожидании, когда старец заметит его. И вот старец обратился ласково к отроку, спросив: “Что тебе надо, чадо, от меня?” — и Варфоломей, земно поклонившись, с глубоким душевным волнением, сквозь слёзы, поведал ему своё горе и просил старца молиться, чтобы Бог помог ему одолеть грамоту. И под тем же дубом старец стал на молитву, и рядом с ним Варфоломей. Окончив, чудный старец вынул из-за пазухи ковчежец и взял из него частицу просфоры, благословил и велел ему съесть, сказав: “Сие дается тебе в зна’мение Благодати Божьей и уразумения Святого Писания; не скорби более, чадо мое, о грамоте, ибо отныне даст тебе Господь разум в учении”. Сказав это, старец хотел удалиться, но благодарный Варфоломей молил его посетить дом его родителей. С честью приняли странника благочестивые Кирилл и Мария. За трапезой родители Варфоломея рассказали многие знамения, сопровождавшие рождение сына их, и старец пояснил им, что сыну их “надлежит сделаться обителью Пресвятой Троицы, дабы многих привести вслед себе к уразумению Божественных Заповедей”. После этих пророческих слов чудный старец удалился.

С этого времени в Варфоломее как бы проснулось предчувствие предстоящего ему подвига, и он всею душою пристрастился к богослужению и изучению священных книг. Оставив сверстников с их развлечениями, он весь ушёл в свой нарождавшийся духовный мир.

Рассказы странников, чтение жития Святых, примеру которых уже от ранних лет пытался он подражать, ибо, по словам жизнеописателя, он соблюдал не только умеренность во всём, но даже подвергал себя всякого рода лишениям, чем причинял немало забот и опасений своим родителям, — всё это слагало характер будущего великого Подвижника и Воспитателя народного духа.

И так за годы отрочества и ранней юности в нём неуклонно накоплялось стремление и назрело решение уйти из мира, в мир Высший, мир общения с Силами Светлыми. Уже к порогу юности ясно наметился в нём будущий отшельник и инок. Не потому ли, что живая связь с Силами Высшими от младенчества пребывала в сердце его? Откуда знамения? Откуда Старец дивный? Возможно, что и сама жизнь того времени, со всеми её насилиями, жестокостью, лишь укрепляла его мысли на уходе, на подвиге. Возможно, что не просто мысли о спасении своей души поглощали его. Возможно, что тайный голос устремлял его на подвиг поднятия духа народа и спасение Земли Русской? Ведь не мог он забыть пророчества чудного Старца!

Около 1330 года отец его потерял почти всё своё состояние в силу многих причин, но главным образом от очередного страшного набега татарской рати, истребившей почти весь Ростов огнём и мечом; об этом набеге упоминает и Епифаний. Кроме того, по причислению Ростовского княжества к Московскому, воеводы великокняжеские, во время своих объездов за сбором пошлин в полуразорённый Ростов, отличались крайней алчностью и жестокостью. Будучи разорён до крайности, Кирилл решил покинуть родной город, и со всею семьёй перешёл в Радонеж (в 12-ти верстах от нынешней Лавры), удел, оставленный Иваном Калитою сыну своему Андрею. В то время владельцы, желая заселить дикий и лесистый край, старались привлечь к себе население других областей и давали пришедшим большие льготы; так поступал и Андрей. Кирилл получил в Радонеже поместье, сам служить уже не мог по старости, его замещал сын Стефан, женившийся ещё в Ростове; женился и младший сын Кирилла Пётр, один Варфоломей продолжал прежнюю жизнь, жизнь инока в миру. И несмотря на своё всё возрастающее стремление к отшельничеству, к суровому подвигу, он уступил просьбе родителей и остался с ними “покоить их старость”. Епифаний особенно подчёркивает его отношение к родителям, указывая, что он оставался сыном послушным, и факты жизни подтверждают это. Он твёрдо и неуклонно шёл намеченным путём и при всех обстоятельствах оставался верным себе, но был чужд всякому насилию; эта черта сказывалась в нём особенно ярко от ранней юности, и она же помогла ему вместить и послушание воле родительской.

Но Силы Высшие, бодрствовавшие над избранником своим, просто и без насилия привели его к назначенному. Родители не долго задержали юного подвижника. Скоро сами удалились в Хотьковский монастырь, и очень скоро там умерли, как раз ко времени, когда Варфоломей вышел из юношества и окрепший организм его мог уже выдержать суровости пустынного жития. Варфоломей мог осуществить заветное желание своё.

Оставив имущество брату своему Петру, отправился он к брату Стефану, который к этому времени овдовел и тоже принял монашество, и убедил его вместе отправиться на трудный подвиг, на “взыскание места пустынного”; этим было им положено начало нового, необычного подвига.

Братья выбрали возвышенное место в дремучем лесу, носившее название “Маковец”, находившееся в 12-ти верстах от Радонежа, недалеко от речки Кончуры. Здесь впоследствии возник славный Троицкий монастырь. Место это поражало своей красотою, и, как летопись утверждает, “глаголет же древний, видяху на том месте прежде свет, а инии огнь, а инии благоухание слышаху”. Тут братья поселились и поставили два сруба: один для церкви, другой для жилья. Митрополит Феогност, к которому они отправились пешком в Москву, благословил их и послал священника освятить церковь. Церковь освятили во имя Святой и Живоначальной Троицы. Так было положено начало выполнению пророчества таинственного Схимника.

Но Стефан не долго выдержал тяготу пустынного жития и ушёл в Московский Богоявленский монастырь. Варфоломей остался один. Вначале изредка заходил для совершения богослужения старец Митрофан, который затем и постриг его в иноческий чин с именем Сергия.

Затем начались дни, месяцы и годы полного одиночества, погружения в жуткое безмолвие пустыни, и кто может сказать все борения и все возвышения духа его? Кто перечтёт все испытания страхом, пустынною жутью, голодом, подчас и унынием и, главным образом, борьбу с невидимыми тёмными силами? Эта борьба с тёмными силами отмечена во всех учениях под разными наименованиями, и ни один из вступивших на путь духовного совершенствования не может избежать её. И конечно, человек восходящий чувствует гораздо глубже этот натиск. Он должен единою мощью духа отражать натиск тёмных сил, сильных уловками своими. Борьба эта является как бы преддверием приближения к Миру Огненному. Все подвижники прошли через ступени этой борьбы. Приступая к подвижничеству духовному, никто не может пребывать в непрестанном горении и постоянном восхищении духа, ибо не выдержала бы плоть его, особенно же в первые годы, потому за высоким подъёмом неминуемо следует уныние и даже острая тоска. Но на падения эти нужно смотреть как на самозащиту и подготовление к следующему, ещё большему возношению. Лишь при неуклонном стремлении, при строжайшей дисциплине духа, с годами устанавливается внутреннее равновесие, и каждый подвижник находит свою меру постоянного горения, иначе говоря, устанавливается непрестанный ток общения с Силами Высшими.

К этой борьбе с тёмными искушениями, к этому закалу, необходимому для Высшего Общения, в полной мере приобщился и Сергий. Даже таким избранным приходится обуздывать свою природу в борьбе с тёмными силами, которые тем сильнее нападают, чем ярче горит в подвижнике сила, противоположная им. Несомненно, это было труднейшее время, требовавшее громадного напряжения духовных и телесных сил. Он не имел учителя в своей духовной жизни. Иерей Митрофан, постригший его, вряд ли мог ознакомить его с чуждым ему самому подвигом. Возможно, что до некоторой степени он руководствовался “Наставлением пустынникам”, составленным святым Василием, но вернее предположить, что он сам находил свой путь и мужественно и бестрепетно отражал все нападения, все страшные видения единою мощью молитвы сердца.

“Представим себе, — пишет Рогович в своём очерке ”Сергий Радонежский”, — обстановку такого ночного одиночества в глухую зимнюю пору: в малой келье полутемно и отовсюду дует пронизывающим зимним холодом, ветер свищет и стонет в трубе и ударяет порывами в окна и стены, издали подвывают волки, подбирающиеся к человеческому жилью, а в окна, из мрака ночи, словно заглядывают какие-то искажённые, страшные, злобные лица; из воя ветра порою выделяются дикие раскаты хохота, угрожающие голоса; кругом мрак и сознание полного одиночества, а молодой инок стоит перед святыми иконами в напряжённой молитве, тихое умиление души побеждает и страх, и усталость, и ощущение холода. После короткого сна трудный рабочий день, и так однообразною вереницею тянутся короткие зимние дни и бесконечные ночи”.

Епифаний передаёт, как Преподобный сам рассказывал своим ученикам о мучивших его видениях. Как однажды он в “церквице” своей стоял на всенощном бдении, и вот раздался треск, и стена церковная расступилась, и через расселину вошёл сам сатана, а с ним “полчище бесовское”, в остроконечных шапках, и с угрозами как бы устремились на него. Они гнали, наступали на него и грозили ему, но он молился и продолжал начатое им бдение, повторяя: “Да воскреснет Бог и да расточатся враги Его”. И бесы так же внезапно исчезли, как и появились.

В другой раз Сергий был в келье своей, и вот раздался сильный шум от несущихся сил бесовских, и наполнилась келья его змеями, а полчища бесовские окружили хижину его, и слышен был крик: “Отыди, отыди скорее от места сего! Что хочешь обрести здесь… или не боишься умереть здесь от голода? Вот и звери плотоядные рыщут вокруг тебя, алчущие растерзать тебя, беги немедленно!” Но Сергий и на этот раз остался твёрд и мужественно отражал их молитвою. Внезапно проявившийся необычайный свет рассеял полчища тёмных.

Видимо, он более всего подвергался искушению “страхованиями”, другие искушения чужды были его чистоте душевной. Но, как мы видим, и с этими “страхованиями” он скоро совладал ясностью духа и великою верою в Силы Высшие, хранившие его; об этом свидетельствует вскоре начавшийся появляться, вслед за натиском тёмных, необычайный свет, который и рассеивал полчища бесовские.

Но и в эту пору жутких испытаний и закалений духа были у Сергия и светлые явления; не все они были записаны, но сохранилось предание об одном, весьма характерном и связанном уже с Богоматерью. “Так, однажды Сергий хотел прочесть о житии Богородицы, но порыв ветра потушил лампаду. Тогда Сергий настолько воспылал духом, что книга просияла Светом Небесным, и он мог прочесть и без лампады”.

Совладал он и со страхом перед дикими зверьми. Так, по Никоновской летописи, у него был лесной друг. Однажды Сергий увидел у порога кельи своей огромного медведя, ослабевшего от голода. Пожалел его и принёс из кельи краюшку хлеба. Мохнатый пришелец мирно съел, и потом часто стал навещать его. Сергий делился с ним скудным запасом своим, и медведь стал ручным; так закалялся Дух Преподобного к предстоящему ему подвигу Воспитателя духа народного и Строителя Земли Русской. “Какие тайны подвигов скрыла непроходимая чаща соснового бора, вскарабкавшегося по тому холму, на котором поселился чудный отшельник?.. — вопрошает в своём очерке В.Никаноров. — Сколько было невыразимой красоты в этой жизни, всё содержание которой можно обнять одним словом ”Бог” …Ни одна живая душа не пробиралась ещё в таинственное уединение. Никого не было между пламенеющим духом, рвавшимся к Богу, и Взирающим на славный подвиг… Словно костёр незагасимый зажёгся тогда в дремучем лесу, на этом месте Сергиевом.

Самая высшая из молитв — это непрестанное удивление Творцу — больше всего наполняла душу Преподобного Сергия. Но была у него ещё одна молитва.

”Бог и родина” — вот то, что двигало жизнью и судьбою Преподобного Сергия… и эта любовь дала ему возможность так совершенно, до конца, исполнить заповедь Господню о любви к людям”.

По-видимому, не долго пробыл Cepгий в полном одиночестве, ибо тот же Епифаний повествует: “Пребывшу ему в пустыни единому единствовавшу или две лете, или боле, или меньши, неведь, Бог весть”. Слухи о его подвижническом житии скоро разнеслись по окрестности, и стали навещать его люди, прося назидания и совета во всех делах своих; и никого не отпускал юный подвижник без утешения, без слова ободрения и вразумления.

Наконец пришли к нему и желавшие подражать ему в подвиге жизни и просили принять их в число учеников его. Сергий проницательно разбирался в их побуждении и душевном складе. Никогда не отказывал искренно искавшим подвига, лишь предупреждал их о трудности пустынного жития и о страхах, оборевавших новичков; он говорил им: “Приемлю вас, но да будет известно каждому из вас, что если пришли работать Богу и хотите здесь со мною безмолвствовать, то уготовайте себе претерпеть всякие беды и печали, и нужды и недостаток; ибо многими скорбями подобает нам внити в Царствие Небесное… Но не бойся же, мало стадо, я верю, веруйте и вы, что Господь не предаст вас до конца искушёнными быть против ваших сил. Ныне печалью исполнены будем, а завтра печаль наша радостью будет и преизбудет, и никто не может взять радости нашей. Дерзайте, дерзайте, люди Божии!”

Замечательно, как часто мы встречаем в его словах, обращённых к ученикам и приходящим к нему, слово радость. Она звучит и в наставлении к труду, и в молитве, исполненной радости духа, и в радости несения подвига. Не этот ли призыв к радости, не эта ли радость, полагаемая им в основание всякого действия, и привлекала к нему столько сердец и впоследствии сделала его Обитель средоточием духовной культуры, опорою и прибежищем во все тяжкие минуты жизни Земли Русской?

На первых порах пустынножители не руководствовались никакими правилами или уставами, но имели перед собою лишь живой пример истинного подвижничества в лице своего основоположника. Когда собралось к Сергию до двенадцати учеников и было построено двенадцать отдельных келий, то вокруг всего застроенного пространства поставили высокий деревянный тын с вратами для безопасности от диких зверей, и тихо потекла жизнь отшельников в новоустроенной обители.

Из первых учеников Преподобного известны — Сильвестр (Обнорский), Дионисий, Мефодий (Пешношский), Симон Экклесиарх и Исаакий Молчальник, Макарий, Андроник, Феодор, Михей и другие. Как сказано, образцом всевозможного труженичества и подвигов для вновь прибывших был сам Преподобный. Сам рубил кельи, таскал брёвна, колол дрова, носил воду с двумя водоносами для братии, молол ручными жерновами, пёк просфоры, варил квас, катал церковные свечи, кроил и шил одежду, обувь, и работал на братию, по выражению Епифания, “как раб купленный”. Летом и зимою ходил в той же одежде, ни мороз его не брал, ни зной, и, несмотря на скудную пищу, был очень крепок, “имел силу против двух человек” и ростом был высок. Был и на службах первым. В промежутках между службами была введена им молитва в кельях, работа в огородах, шитьё одежды, переписывание книг и даже иконописание. Для совершения литургии, в дни праздничные, приглашали из ближайшего села священника.

Приходя в церковь к полунощнице и расходясь по кельям после вечерни, братья земно кланялись друг другу и обменивались целованием, заповеданным Апостолами. По уходе братии в кельи в обители воцарялась тишина, нарушаемая разве воем диких зверей, нередко приближавшихся ночью к самой ограде обители, или же тихим пением псалмов бодрствующего брата.

В кельях своих иноки большую часть времени проводили в чтении священного писания и в молитве, прекращая всякое сношение с братией, следуя примеру самого Преподобного. Таковы были основные порядки в новоучреждённой обители, исключавшей всякое нарушение законов нравственной чистоты жизни человека.

Будучи основоположником нового иноческого пути, Преподобный Сергий не изменил основному типу русского монашества, как он сложился в Киеве ХI века, но в его облике проступают ещё более утончённые и одухотворённые черты. Кротость, духовная ясность, величайшая простота являются основными чертами его духовного склада. При непрестанном труде, мы нигде не видим поощрения суровости аскезы, нигде нет указаний на ношение вериг или истязание плоти, но лишь непрестанный, радостный труд, как духовный, так и физический.

Так из пустынника, созерцателя Сергий вырастал в общественного деятеля и готовился неисповедимыми путями к роли государственной. Росла с ним и его Обитель, которой было суждено сыграть огромную историческую роль по распространению духовной культуры и укреплению Государства Русского.

С увеличением числа братии начала ощущаться потребность введения более определённых и твёрдых правил, явилась нужда в игумене. Но, несмотря на усиленные просьбы братии быть среди них игуменом, Сергий непреклонно отказывался, говоря: “Желание игуменства есть начало и корень властолюбия”. Это нестяжание власти красной нитью проходит во всей его жизни. И тогда, по просьбе Сергия, первым игуменом Свято-Троицкой Обители стал тот самый старец Митрофан, который постриг его в монашество. Только после скорой кончины этого старца, уступая просьбам и даже угрозам братии разойтись и нарушить обет свой, ибо, как говорили они: “Ты дашь ответ нелицеприятному Судии — Богу. Мы ради тебя, услышав о добродетели твоей, возложив на тебя всё упование, оставили всё в мире и водворились по твоему согласию на месте сем…”, Сергий отправился, наконец, с двумя старейшими братьями к епископу Афанасию в Переяславль-Залесский. Но в Переяславле уже слышали о подвигах Преподобного, и Святитель Афанасий весьма обрадовался, увидав Сергия, и без колебания повелел ему принять игуменство. Тут же поставил его в иподиаконы и в иеродиаконы, и на другой же день облёк его во священство. А в день следующий Преподобный, с глубоким умилением и духовным подъёмом, впервые служил литургию. Отпуская его, епископ Афанасий напутствовал его: “Должно тебе, возлюбленный, немощи немощных нести, а не себе угождать… друг друга тяготы нести и тако исполните закон Христов…”

Можно представить, с какой радостью братия встретила нового игумена, своего давнего наставника. Приняв игуменство, Сергий ничего не изменил в обращении своём с братией, ни в своей труженической жизни, лишь принял ещё большую ответственность. Так же, как и раньше, нёс он все работы и служил братии “как раб купленный”, и одежду носил ветхую и покрытую заплатами, так что трудно было различить, кто был старший из них и кто младший, ибо Преподобный с самых первых дней воплотил в образе своём завет первенства, указанный Христом: “Кто хочет между вами быть первым, да будет всем слугою”.

В первые годы существования Обители ощущалась сильная скудность и недохватки. “Всё худостно, всё нищетно, всё сиротинско”, как выразился один мужичок, пришедший в Обитель Преподобного повидать прославленного и величественного игумена; “чего ни хватись, всего нет”. Нередко случалось, что в Обители не было ни вина для совершения литургии, ни фимиама, ни воска для свечей; тогда, чтобы не прекращать богослужения, зажигали в церковке на вечерние службы берёзовую лучину, которая с треском и дымом светила чтению и пению. Но зато “сердца терпеливых и скудных пустынников горели тише и яснее свечи, и пламень душ их достигал Престола Вышнего”. Так находим свидетельство другого подвижника, по времени близкого к Преподобному Сергию, который пишет: “Толику же нищеты и нестяжания имеяху, яко во обители Блаженнаго Сергия, и самыя книги не на хартиях писаху, но на берестех”. И действительно, все богослужебные книги и многие другие священные писания были переписаны братией и самим Преподобным в часы досуга на досках и на бересте. Образцы этих трудов, так же как первые деревянные священные сосуды и фелонь Преподобного, из некрашеной крашенины с синими крестами, хранились в Лаврской библиотеке и ризнице.

Свидетельствуя об игуменстве Сергия, тот же подвижник пишет: “Слышахом о Блаженном Сергии… от неложных свидетелей, иже бяху в лета их, яко толику бодрость и тщание имеяху о пастве, яко нимало небрежение или преслушание презрети. Бяху бо милостив, егда подобаше, и напрасни, егда потреба бываше, и обличающе и понуждающе ко благому согрешающие…” Всё это даёт нам облик вечно бодрствующего, зоркого наставника, следящего за каждым братом, особенно же за новичком, и, при всей мягкости своей, не допускающего уклонений от установленных правил. Введённая им суровая дисциплина, требовавшая от учеников постоянной бдительности над мыслями, словами и поступками своими, сделала из его Обители воспитательную школу, в которой создавались мужественные, бесстрашные люди, воспитанные на отказе от всего личного, работники общего блага и творцы нового народного сознания.

Приведённые Епифанием в жизнеописании установленные Преподобным правила указывают на суровость этой дисциплины. Так, после вечерни не разрешалось братии выходить из келий и беседовать друг с другом. Каждый должен был пребывать в своей келье и упражняться в молитве, в уединённом богомыслии и, чтобы руки их не были праздны, заниматься рукоделием, не давая возможности лености овладеть телом.

Часто в глухие зимние ночи Преподобный обходил тайно около братских келий для наблюдения за исполнением правила его, и если находил кого на молитве, или читающим книгу, или за ручным трудом, радовался духом и шёл дальше; но если слышал празднословящих, то лёгким ударом в оконце подавал знак о прекращении недозволенной беседы и удалялся. Наутро же призывал провинившихся и наставлял их кротко, но сильно, и приводил к раскаянию. При этом, чтобы не задеть, он часто говорил притчами, пользуясь самыми простыми и обыденными образами и сравнениями, которые глубоко западали в душу провинившегося.

Другим замечательным правилом Преподобного было запрещение братии ходить из Обители по деревням и просить подаяния, даже в случае крайнего недостатка в пропитании. Он требовал, чтобы все жили от своего труда или от добровольных, не выпрошенных подаяний. Труд в его Учении играл огромную роль. Сам он подавал пример такого трудолюбия и требовал от братии такой же суровой жизни, какую вёл сам. Как бы в подтверждение этого правила, мы находим следующий пример из жизни самого Преподобного в те дни, когда в Обители ещё существовал порядок особножития.

Преподобный однажды три дня оставался без пищи, а на рассвете четвёртого пришёл к одному из своих учеников, у которого, как он знал, был запас хлеба, и сказал ему: “Слышал я, что ты хочешь пристроить сени к твоей келье, построю я тебе их, чтобы руки мои не были праздны”.

“Весьма желаю сего, — отвечал ему Даниил, — и ожидаю древодела из села, но как поручить тебе дело, пожалуй, запросишь с меня дорого?”

“Работа эта не дорого обойдётся тебе, — возразил Сергий, — мне вот хочется гнилого хлеба, а он у тебя есть, больше же сего с тебя не потребую”.

Даниил вынес ему решето с кусками гнилого хлеба, которого сам не мог есть, и сказал: “Вот, если хочешь, возьми, а больше не взыщи”.

“Довольно мне сего с избытком, — сказал Сергий, — но побереги до девятого часа, я не беру платы прежде работы”.

И, туго подтянувшись поясом, принялся за работу. До позднего вечера рубил, пилил, тесал и наконец окончил постройку.

Старец Даниил снова вынес ему гнилые куски хлеба как условленную плату за целый день труда, тогда только Сергий стал есть заработанные им гнилые куски, запивая водою. Причём некоторые ученики из братии видели исходившую из уст его пыль от гнилого хлеба и изумлялись долготерпению своего наставника, не пожелавшего даже такую пищу принять без труда. Подобный пример лучше всего укреплял не окрепших ещё в подвиге самоотвержения.

Эпизод этот очень характерен, — с одной стороны, он ярко свидетельствует, насколько Преподобный соблюдал установленные им правила — не просить подаяния, но пользоваться лишь плодами рук своих, трудом заработанными; с другой — в нём проступает вся природная кротость его, всё великодушие его, ни одним словом не попрекнувшего чёрствого сердцем и расчётливого брата и ученика, и только потому, что чёрствость эта касалась лишь его самого.

Принято называть подобные поступки Сергия смирением, но вернее объяснить их самоотречением.

В том же жизнеописании приведён ещё один рассказ, тоже связанный с одним случаем острой нужды в Общине. Здесь снова явлена сила веры, терпения и сдержанности Преподобного рядом с малодушием некоторых из братьев. Одолеваемые голодом, они возроптали: “Слушаясь тебя, нам приходится умирать с голоду, ибо ты запрещаешь нам ходить в мир просить хлеба. Завтра же пойдём отсюда каждый в свою сторону и более не вернёмся, ибо не в силах более терпеть здешнюю скудность”.

Преподобный же, желая подкрепить малодушных, собрал всю братию и с обычной мягкостью, но и с твёрдостью увещевал не поддаваться искушению, говоря: “Благодать Божия не без искушений бывает; по скорби же радости ожидаем. Сказано: вечером водворится плач, а заутро радость”. И не успел он окончить, как послышался стук во врата Обители, и вратарь прибежал сообщить, что приехали возы брашен и хлебов.

Случай с хлебами, прибывшими в последнюю минуту, остался в памяти у братии как проявление Высшей Благодати, всегда бодрствовавшей над избранником своим и поддерживавшей его в тяжкие минуты.

Был ещё один чудесный случай, связанный с жизнью Обители, много прибавивший к славе Преподобного. Начало ему положило недовольство и ропот братии на недостаток воды. Находившийся поблизости небольшой ручеёк со временем иссяк, река же отстояла слишком далеко от Обители; и вот среди братии поднялся ропот на игумена, что далеко им ходить за водою. На это Преподобный отвечал: “Я хотел безмолвствовать один на месте сем. Богу же угодно было воздвигнуть здесь Обитель. Но дерзайте, молитесь!” Потом, взяв с собою одного ученика, вышел из Обители и, найдя недалеко в овраге несколько скопившейся воды, воздел руки и обратился к Господу, чтобы даровал им Господь, как некогда по молитве Моисея, воду и на сем месте. Произнеся молитву, Преподобный начертал крест на земле, и тотчас изземли пробился обильный источник чистой, холодной воды, который братия хотела было назвать Сергиевым, но он запретил им. Впоследствии многие, пившие с верою из этого источника, получали исцеление.

Спустя десять лет по основании Обители около неё постепенно стали селиться крестьяне и скоро окружили монастырь своими посёлками. Простота, великая сердечность Преподобного, отзывчивость на всякое горе и, более всего, его ничем несломимая вера в заступничество Сил Превышних, и отсюда ясная, радостная бодрость, не оставлявшая его в самые тяжкие минуты, привлекали к нему всех и каждого. Не было отказа в его любвеобильном сердце, всё было открыто каждому. Каянный язык отказа и отрицания не существовал в его обиходе, “дерзайте” — было его излюбленным речением. Для самого скудного и убогого находилось у него слово ободрения и поощрения. Лишь лицемеры и предатели не находили к нему доступа.

Он постоянно твердил о Хранителях Благих. Он призывал Их в свидетели и знал, что нет тайны от Мира Высшего, Мира Огненного, и, прежде всего, учил признательности Высшему Миру. Каждому приходящему, по сохранившемуся преданию, он предлагал поблагодарить Господа за встречу.

Он говорил: “Поблагодарим Господа, вот и встретились. Так поблагодарим великих Отцов наших и поклонимся им; и теперь порадуемся или восплачем вместе. Говорят, что радость вдвоём родит много зёрен, и слёзы вдвоём — как роса Господня”. Так Сергий приветствовал начало каждого сотрудничества.

“Иже успеет услышать своего духа голос, над бездною вознесётся” — так говорил Сергий.

“И ушедший в леса не может слышать речь людскую; и на ложе уснувший не услышит птичек, солнца возвестников; и чуду явленному молчащий откажется от глаза; и молчащий на брата помощь занозу из ноги своей не вынет”. Так говорил Сергий. Так хранит народ на путях своих сказания мудрые.

Можно утверждать, что Сергий нашёл путь к сердцам не только путём чудес, о которых запрещал говорить, но своим личным примером великого сотрудничества, как в большом, так и в малом. Его слово было словом сердца, и, может быть, главная сила его кратких убеждений заключалась в той незримой, но ощутимой благодати, которая излучалась из всего его обаятельного облика, умиротворяюще и ободряюще влиявшего на всех приходивших к нему.

Нигде нет указания на гнев, даже на возмущение, он умел быть твёрдым и требовательным, но без насилия. Он никогда не жалел себя, и такое качество не было умственным, но сделалось природою, и потому облик его так убеждал. Присущее ему огненное проникновение помогало ему безошибочно разбираться в способностях и душевном складе учеников и поручать каждому задачу по силам его, а также проникать в намерения приближавшихся к нему.

Преподобный входил во все нужды, во все будни как своих учеников, так и всех трудящихся. Каждодневность не притупляла его чувствований, и сердце его не нарушало свою отзывчивость на всякие обиходные вопросы. Его учение не отрывало от жизни и полагало труд каждого дня как возношение сердца. Учение это выше всего ставило долг человека с точки зрения общего блага.

Сергий старался всячески очищать и утончать чувства учеников и приходящих к нему за наставлениями, именно, в их жизненном обиходе. Всегда и во всём им руководила целесообразность, которая претворялась в нём в великую вместимость и в примирение противоположений. Так, сам он очень заботился о монастырских огородах, и сам же обсуждал содержание новых икон. Также заботился о списывании книг, но знал, что квас не должен слишком бродить. Такие совмещения противоположений не изменяли горения его сердца.

Он умел пользоваться каждым случаем, чтобы заложить в сознание народа зерно нравственного учения и дать проблеск в Мир Высший. Так, он посылал учеников своих на полевые работы к крестьянам, чтобы помочь им и получить возможность говорить о просвещении духа. И зёрна его благостного учения дали чудесные всходы. Окрепла нравственность, окреп дух, поднялись силы народа, и подвиг освобождения Земли Русской, на который благословил его Преподобный, стал возможным.

Число иноков в Обители довольно долго ограничивалось двенадцатью, по причине трудности добывания средств к пропитанию, но с увеличением населения вокруг Обители, и в особенности с приходом Смоленского архимандрита Симона, который предпочёл поменять власть на звание послушника у Сергия и при этом вручил Преподобному своё довольно большое состояние, число братии стало быстро возрастать. На средства Симона была отстроена новая, более обширная церковь, также и необходимые монастырские здания.

Преподобный мог теперь шире принимать приходящих к нему и, как говорит его жизнеописатель, “не отреваше никого же, ни стара, ни млада, ни богата, ни убога”. Однако приходящий должен был сначала ходить в мирской одежде, присматриваться к монастырским порядкам и исполнять без роптания все чёрные работы. Затем, по усмотрению игумена, он облекался в простую рясу и камилавку и, не произнося ещё обетов иночества, должен был нести трёхлетнее испытание или послушание под руководством избранного старца, чтобы он мог испытать свои силы и вполне сознательно произнести обет.

И хотя Обитель уже не нуждалась теперь, как раньше, но Преподобный был всё так же скуден в одежде и житии своём, так же равнодушен к почёту и отличиям, таким и остался до самой смерти. Но всё это было в нём естественно, ничем не подчёркнуто, подвиг свой он нёс просто, ибо иначе и не мог бы. В этой естественности и простоте следует, прежде всего, искать печать избранности.

Существует рассказ Епифания со слов старцев-очевидцев: “Преподобный носил сермяжную ткань из простой овечьей шерсти, да притом такую ветхую, которую, как негодную, другие отказывались носить. Чаще всего шил одежду сам. Однажды не случилось хорошего сукна в обители, была лишь одна половинка гнилая, пёстрая и плохо сотканная. Никто из братии не хотел ею пользоваться. Один передавал другому, и так обошла она до семи человек. Но Преподобный Сергий взял её, скроил из неё рясу и не хотел уже расставаться”.

Тот же Епифаний при этом добавляет: “Яко и не познатися ему, худости ради риз его”. И приводит следующий случай. Многие приходили издалека, чтобы взглянуть на Преподобного. Пожелал видеть его и один простой землепашец. При входе в монастырскую ограду стал спрашивать братию — как бы повидать их славного игумена? Преподобный же тем временем трудился в огороде, копая заступом землю под овощи.

“Подожди немного, пока выйдет”, — отвечали иноки.

Крестьянин заглянул в огород через щель забора и увидел старца в заплатанной рясе, трудившегося над грядкою. Не поверил он, что этот скромный старец и есть тот Сергий, к которому он шёл. И опять стал приставать к братии, требуя, чтобы ему показали игумена.

“Я издалека пришёл сюда, чтобы повидать его, у меня до него дело есть”.

“Мы уже указали тебе игумена, — ответили иноки, — если не веришь, спроси его самого”.

Крестьянин решил подождать у калитки. Когда Преподобный вышел, иноки сказали крестьянину: “Вот он и есть, кого тебе нужно”.

Посетитель отвернулся в огорчении.

“Я пришёл издалека посмотреть на пророка, а вы мне сироту указываете. Никакой не вижу в нём чести, величества и славы. Ни одежд красивых и многоцветных, ни отроков, предстоящих ему… но всё худое, всё нищенское, всё сиротское. Не до того я ещё неразумен, чтобы мне принять сего бедняка за именитого Сергия”.

Иноки обиделись, и только присутствие Преподобного помешало им выгнать его. Но Сергий сам пошёл навстречу, поклонился ему до земли, поцеловал и повёл за трапезу. Крестьянин высказал ему свою печаль — не пришлось ему видеть игумена.

“Не скорби, брате, — утешил его Преподобный, — Бог так милостив к месту сему, что никто отсюда не уходит печальным. И тебе Он скоро покажет, кого ищешь”.

В это время в Обитель прибыл князь со свитою бояр. Преподобный встал навстречу ему. Прибывшие оттолкнули крестьянина и от князя, и от игумена. Князь земно поклонился Святому. Тот поцеловал его и благословил, потом оба сели, а все остальные “почтительно стояли кругом”.

Крестьянин протискивался и, обходя кругом, всё старался рассмотреть — где же Сергий? Наконец снова спросил: “Кто же этот чернец, что сидит по правую руку от князя?”

Инок с упрёком сказал ему: “Разве ты пришлец здесь, что доселе не слыхал об отце нашем Сергии?”

Только тогда понял крестьянин свою ошибку. И по отъезде князя бросился к ногам Преподобного, прося прощения.

Сергий же утешил его, сказав: “Не скорби, чадо, ты один справедливо рассудил обо мне”, — и, побеседовав с ним, отпустил с благословением. Но простодушный землепашец до того был побеждён кротостью великого Старца, что вскоре снова прибыл в Обитель, чтобы уже остаться в ней, и принял монашество. Так простота и великая благость Преподобного действовали сильнее всякого великолепия.

Конечно, путь Преподобного не мог не быть отмеченным так называемыми чудесами. Ведь чудо есть знамение великого общения с Силами Высшими, с Иерархией Света. Потому кому же, как не Преподобному, должны были быть открыты они. От детства лежала на нём печать избранничества, и в зрелые годы, когда он укрепился и достиг равновесия духовных сил, общение это проявилось многими чудесами, которые не все дошли до нас, ибо не все были записаны. Так, мы знаем о чуде с источником, и вторым чудом было исцеление, по некоторым же сведениям — воскрешение ребёнка.

К этому времени слава о нём, как о Святом, разнеслась далеко, и с дальних сторон приходили к нему с поклонением, за советом и, главным образом, со всеми бедами. И Преподобный в своём любвеобильном сердце находил нужное слово для каждого. Епифаний передаёт, как один человек, живший в окрестностях Троицкой Обители, имел единственного сына, и тот тяжко занемог. Отец, исполненный веры, понёс его к Преподобному. Но пока он изливал свои мольбы и Сергий готовился совершить молитву, отрок в жестоком припадке умер. Отец впал в отчаяние и даже стал упрекать Преподобного, что вместо утешения скорбь его только умножилась, ибо лучше бы ему было умереть дома: по крайней мере, у него хотя бы вера не убавилась. Должно быть, Преподобный сжалился над несчастным отцом и, когда тот ушёл за нужными вещами для погребения, встал на молитву о даровании жизни отроку, и тот ожил.

Когда же убитый горем отец возвратился, неся с собою всё нужное, Преподобный встретил его словами: “Напрасно ты, не рассмотрев, так смутился духом, отрок же твой не умер”.

Увидя воскрешённого сына, счастливый отец в исступлении радости упал к ногам Сергия, со слезами благодаря его за совершённое чудо. Но Преподобный стал убеждать его, что никакого чуда не было: “Прельщаешься, — говорил чудотворец, — и не знаешь сам, за что благодаришь. Когда ты нёс больного, он изнемог от сильной стужи, тебе же показалось, что он умер; ныне же согрелся у меня в келии, и припадок прошёл. Но иди с миром домой и не разглашай никому о случившемся, чтобы тебе вовсе не лишиться сына”.

Происшествие это лишь много позднее стало известным от келейника Преподобного. Епифаний и приводит его рассказ. Тот же келейник рассказывает ещё два случая. Один с тяжко больным, который три недели не мог ни пить, ни есть и вовсе лишился сна. Родные его, потеряв всякую надежду на выздоровление, понесли больного в Обитель к Сергию и положили к ногам его. Преподобный, помолившись, окропил его святой водою, и тот погрузился в глубокий и длительный сон. Проснувшись, он почувствовал себя совершенно здоровым и в первый раз вкусил пищу, которую предложил ему Преподобный.

Другой случай с бесноватым, знатным вельможею, жившим на берегах Волги, который, будучи связан, разрывал железные узы и скрывался от людей, живя среди диких зверей, пока его не находили домашние. И так как слава о святом чудотворце достигла и тех мест, то домашние решили привести его к Преподобному.

Вельможу повезли насильно, ибо он и слышать не хотел о Сергии. Когда же его довезли до Обители, он в ярости разбил свои узы, и вопли его были слышны внутри монастырской ограды. Когда Сергию сказали о том, он приказал всем собраться в церковь и служить молебствие о болящем. Тогда бесноватый стал понемногу успокаиваться, и его могли подвести к церкви. Преподобный вышел к нему с крестом, и лишь только он осенил его и окропил святой водою, как больной с диким воплем “горю, горю!” бросился в большую, накопившуюся от дождя лужу, но внезапно утих и стал совершенно здрав. Впоследствии он рассказывал, что когда Преподобный хотел осенить его крестом, он увидел нестерпимый пламень, исходивший от креста, который и охватил его всего, потому он и бросился в воду, чтобы не сгореть. Несколько дней провёл он в Обители и вернулся к себе с глубокою благодарностью к Святому. Конечно, такие исцеления и чудеса широко разносились по окрестностям, и в Обитель, к Преподобному, притекали со всех мест люди разного положения, от князей и бояр до простых и самых нищих.

Всеобщее признание и почитание ни в чём не изменили его, ни его уклада жизни, ни обращения с людьми; он с равною внимательностью и любовью обращался как с князьями, обогащавшими его Обитель, так и с бедняками, питавшимися от монастыря. Всегда оставался простым и кротким наставником, но в редких случаях являлся и суровым судьёй. Так житие приводит два случая, когда Преподобный явился обличителем.

Один человек обидел бедного соседа своего, отобрал у него откормленного борова и не заплатил договорённой платы. Потерпевший прибегнул к защите Преподобного. Сергий вызвал обидчика и долго усовещивал его. Обидчик обещал тотчас же заплатить, но, возвратясь домой, вновь пожалел денег и не исполнил своего обещания. Когда же он вошёл в клеть, где лежал зарезанный им боров, он увидел, что вся туша изъедена червями, несмотря на зимнее время. Испугался богатей и в ту же минуту понёс деньги сироте, мясо же выбросил на съедение псам.

Другой рассказ о внезапной слепоте епископа Константинопольского, который хотя и много слышал о чудесах игумена Сергия, но не придавал этим слухам надлежащей веры. Случилось этому епископу быть в Москве по делам церкви, и он решил проверить сам эти слухи и посмотреть на него в Обители. Обуреваемый сомнением и чувством самопревозношения, он говорил: “Может ли быть, чтобы в сих странах воссиял такой светильник, которому подивились бы и древние Отцы?” В таком настроении ума епископ прибыл в Троицкую Обитель, но уже приближаясь к Обители, он стал ощущать некий непреодолимый страх, и когда взошёл в монастырь и увидел Сергия, внезапно был поражён слепотою. Преподобный должен был взять его за руку, чтобы провести в келью свою. Поражённый епископ исповедал Преподобному своё неверие и сомнение своё, и недобрые о нём мысли, и просил его об исцелении. Преподобный с молитвою прикоснулся к глазам его, и тот прозрел.

Конечно, случаев таких было множество. Несомненно, многие и забылись, ибо сам Преподобный умалчивал о них и другим запрещал разглашать. И жизнеописатель мог привести лишь наиболее запомнившиеся.

Преподобный был также первым духовником братии. Конечно, исповедь эта много способствовала тому внутреннему общению, которое так спаивало его с братией. Наблюдение и любовь к людям дали ему подход к каждой душе и умение извлекать из неё лучшие чувства, что сильно облегчало задачу духовного водительства. Духовное прозрение в истинную сущность учеников руководило им и в определении меры послушания по силам и способностям каждого, ни в чём не насилуя, но всячески охраняя личные свойства их.

Указывается, что он строго наблюдал за исполнением правил общежития как со стороны старших, так и со стороны младших иноков. От старших требовал быть милостивыми и негневливыми, младшей же братии заповедал исполнять в точности предписанные правила и требования старших. Иерархическое начало в полной мере проводилось в его Обители, но нигде не указано на насилие над индивидуальностью учеников. Так, когда он очень желал поставить игуменом в основанном им Киржачском монастыре ученика своего Исаакия, но тот предпочёл подвиг молчания, он не настаивал. Прекрасно сказано у Ключевского: “По последующей самостоятельной деятельности учеников Преподобного Сергия видно, что под его воспитательным руководством лица не обезличивались, каждый оставался сам собою и, становясь на своё место, входил в состав сложного и стройного целого, как в мозаической иконе различные по величине и цвету камешки укладываются под рукою мастера в гармоническое выразительное изображение”.

Многократно отмечается жизнеописателем Епифанием, что слово Преподобного никогда никого не задевало, он говорил и действовал спокойно и более всего старался убедить, но иногда налагал епитимьи. В высокой мере он обладал даром внушать уважение к себе и поддерживать в окружающих достойный и высокий дух просто лишь обаянием своего облика.

Не произносил он и длинных проповедей, речь его отличалась краткостью и убедительностью. Часто говорил он притчами, пользуясь самыми простыми и обыденными образами и сравнениями, которые легко запоминались слушателями. Но, прежде всего, Преподобный учил людей своим личным примером, применением учения в жизни каждого дня. Труд в его учении играл огромную, первенствующую роль. Он знал пламенную меру труда, потому непрестанный труд ставился им как условие и средство духовного достижения. Сердцем он прозревал, что труд, во имя Светлой Иерархии, во имя ближнего, преображается в качестве своём. Так труд был возведён им в священное понятие, неотделимое от духовного самоусовершенствования.

Итак, в лице Сергия-игумена мы имеем образ истинного Вождя, входящего как во внутреннюю, так и во внешнюю жизнь доверившихся ему. Он мог быть снисходительным, но нигде не видно попустительства. Есть свидетельство, что при всей своей мягкости он бывал суров на исповеди. Именно, присущая ему великая справедливость покоряла ему все сердца.

Смирение, которое так часто упоминается в связи с обликом Преподобного, имеет совершенно другое значение, нежели в современном смысле слова. Преподобный был, прежде всего, строителем, строитель же не может быть смиренником, ибо он знает ответственность. Многие черты древних событий преломляются совершенно иначе для нас, прежде всего, по причине разного понимания слов. Смирение его было самоотречением, но не самоуничижением, ибо иначе разве мог он явиться духовным наставником столь выдающейся паствы и создать такую мощную духовную твердыню? Разве мог бы он принять ответственность перед всем народом, благословив воинство на страшный бой с вековым врагом Земли Русской? Он знал силу духа своего, он знал Волю Сил Высших. Мерилом величия духа всегда будет сознательно принятая тяжесть ответственности. И, как мы видим, Преподобный знал эту меру и принял полную чашу.

Также и в труженичестве Сергия на братию “яко раб купленный” в то время, когда в Обители его порядок был ещё особножитный, многие склонны видеть и даже сугубо подчёркивать выявление какого-то особого смирения. Но не справедливее ли видеть в этом действии, помимо священного, воспитательного значения труда, пример великого сотрудничества. Мудрый Сергий-Строитель понимал, что без сотрудничества не только ничего нельзя построить, но ничто и жить не может, и потому своим личным примером хотел запечатлеть в сознании учеников и приходящих к нему великое значение сотрудничества как в большом, так и в малом. Подтверждением этому служит введённый им впоследствии в Обители порядок общежитный, при котором каждый трудился не для себя только, но прежде всего для общей пользы. Так было заложено Преподобным начало понимания сотрудничества. Порядок этот был введён им не только в Троицкой Обители, но и во всех других, учреждённых им самим или его учениками.

Можно сказать, что подвижническая жизнь Сергия, своим личным примером введя в жизнь высокое нравственное учение, отметила Новую Эру в жизни Земли Русской. Благодаря широкому установлению им и учениками его новых обителей, школ суровой подвижнической жизни, сильно поднялась нравственность народа. Возникшие вокруг таких монастырей-школ целые селения и посады постоянно имели перед собою неповторяемую школу высокого самоотречения и бескорыстного служения ближнему. Разве могла быть одержана победа над страшным врагом, если бы дух народа не был напитан огненной благодатью, исходившей во всей её неисчерпаемости от его великого Наставника и Заступника?

С притоком некоторых средств, в особенности же с возрастающим числом братии, в жизнь Обители проник и известный элемент разъединения, ибо братия состояла из людей, весьма различных по возрасту, состоянию, сословию и по духовному укладу. Мы уже видели, как стоило задержаться возу с хлебом, и братия, избранная и возлюбленная, не верит ни на час. Трудно стало и на реку ходить, и понадобилось сотворение чуда открытия источника. Многим нужна не Благодать, но благоденствие тела. Так, когда Обитель перестала нуждаться, не замедлил вернуться и брат Стефан.

Но ещё больше разногласий возникло, когда Преподобный Сергий, непрестанно заботясь о внутреннем и духовном преуспеянии своей паствы, решил ввести в своей Обители общежитие. Вначале устав жития в Троицкой Обители на Маковце был особножитным, то есть каждый монах имел свою келью, сам одевал себя и готовил себе пищу, имел даже некоторую собственность в келье, подчиняясь лишь общему для всех игуменскому надзору в делах духовных. Но с ростом монастыря и братии такое положение становилось затруднительным, разность в положении братии порождала зависть и неурядицы. Преподобный увидел себя вынужденным учредить более строгий порядок, приближавшийся к первохристианским общинам, — все равны и ни у кого нет ничего своего, вся жизнь общинная.

Чтобы придать своему начинанию больше твёрдости и авторитета, Преподобный, поддерживаемый митрополитом Алексием, получил от Константинопольского патриарха Филофея грамоту и благословение на введение в монастыре “общежития”.

В житии мы находим рассказ о видении, предсказавшем Сергию будущий рост и процветание его Обители. По-видимому, это видение относится ко времени, когда Преподобный был обеспокоен мыслями о переустройстве монастырского быта, к введению общежития.

Однажды в глухую ночь Преподобный, в великой заботе о духовных чадах своих, бодрствовал на молитве и услышал голос, звавший его: “Сергие!”.

Удивился Преподобный необычному зову во нощи, открыл оконце келии и увидел видение дивное. Свет лучезарный как бы струился с неба, и столь блистающ был этот Свет, что яркостью превосходил свет дневной.

И снова голос произнёс: “Сергие! Ты молишься о чадах своих. Господь услышал моления твои”.

При этом Преподобный увидел множество птиц, “зело прекрасных”, прилетевших не только в монастырь, но и вокруг монастыря, и таинственный голос продолжал: “Смотри и виждь множество иноков, сшедшихся в паству, тобою направляемую. Так умножится стадо учеников твоих и по тебе не оскудеют, аще восхотят стопам твоим последовати”.

Сергий, исполненный великой радости духовной, поспешил позвать архимандрита Симона, жившего с ним рядом, который ещё застал конец видения — чудный Свет Небесный.

Несомненно, это видение ещё более укрепило его в задуманном им переустройстве монастырского быта. Введение общежития потребовало расширения и постройки новых зданий, как-то: общей трапезы, поварни, пекарни, кладовых, амбаров, и учреждения между братией целого ряда хозяйственных и церковно-общественных должностей, что и было осуществлено Преподобным (в 1354 г.), несмотря на недовольство части братии. “Тако разрядиша братию по службам: ового келаря, ового подкеларника, ового казначея, ового уставщика, овых трапезников, иных же поваров, других же хлебников, иных же больным служити; и все богатство и имение монастырское обще сотвориша и никому же ничто же свое держати, ниже своим звати, но вся обща имети. Елицы же тако не восхотеша, отай изыдоша из монастыря, и оттоле уставися общее житие в монастыре святаго Сергия, иже в Радонежи, во славу Пресвятыя Троицы”.

Конечно, такое нововведение расширяло и усложняло деятельность Преподобного. Теперь он являлся ответственным за весь быт монастыря. Частная собственность была строго воспрещена, что и вызвало главное недовольство среди братии. Все способные должны были трудиться, и, как мы знаем, Преподобный продолжал подавать пример, исполняя, несмотря на свой высокий сан, самую тяжкую работу, при этом всячески поощряя в братии насаждение духовно-просветительных искусств, как иконопись и списывание книг и расцвечение их узорами и заставками в красках и золотом. Так, племянник Сергия Феодор, постриженный ещё в юности, овладел искусством иконописания и перенёс его в Андрониев монастырь, в Москву, где жил и знаменитый Андрей Рублёв.

Феодор, племянник Преподобного, был поставлен им впоследствии игуменом Симоновского монастыря. Существует рассказ, как Преподобный, бывая у своего “братанича”, к немалому его и всей братии удивлению, прежде всего заходил в хлебню и беседовал часами “о пользе душевной” с юродствующим послушником Кириллом. Впоследствии Кирилл этот был известен своей подвижнической жизнью и основал знаменитый Кирилло-Белозерский монастырь. Трудно было усмотреть в юродствующем тогда иноке задатки к великому духовному строительству, но духовному прозрению Преподобного открыты были тайники души человеческой.

Не преминул Преподобный учредить и странноприимный дом. Все избытки монастырские, по уставу его, шли на питание и подаяние просящим. Есть указание, что первая богадельня в Обители возникла при Сергии и, во всяком случае, он первый положил начало монастырской благотворительности.

Преподобный Сергий ещё с детства был приучен почитать и помогать странникам-богоискателям и свято хранил память о посещении чудесного Старца, предрекшего ему путь его. Потому и учреждение странноприимного дома он считал столь важным, что подкрепил его особым предречением: “Если сию заповедь мою соблюдете без роптания, то и по отхождении моем от жития сего Обитель весьма распространится и будет в ней всякое изобилие и на многие лета неразрушима постоит благостью Христовою”. Как красноречиво выражается Епифаний: “Рука Сергиева была простерта, яко река многоводная, тихая струями”.

Если кому случалось в зимнюю стужу быть задержанным в пути метелью и глубокими снегами, то в Обители он находил пристанище и получал всё необходимое; “странные же и нищие и болящие многие дни в ней отдыхали в полном довольствии и успокоении”. Так уединённая Обитель Сергиева выдвинулась из дремучих лесов на распутье стезей человеческих, и близ неё пролегла большая дорога от Москвы на северные города. Князья, воеводы и воинства их, неоднократно проходя мимо гостеприимных врат Обители, заходили и всегда были принимаемы с честью и отпускаемы с обильною пищею. Сергий веровал, что рука дающего не оскудеет, и действительно, слава о чудесах и великом духовном Наставнике широко разошлась за пределы Московского княжества, принося с собою и новые средства для широкого благого строительства. Народ обрёл в Преподобном отца, наставника, судью справедливого, целителя как духовных, так и телесных немощей своих, и заступника перед всякого рода утеснителями. Истинно, никто более него не подходил под характеристику Святого древней Руси — “Земной Ангел и Небесный Человек”.

Можно было бы думать, что Троицкая Обитель под управлением уже столь прославленного, благодатного и возлюбленного игумена будет крепка и едина духом и безопасна от всяких внутренних потрясений, но вот случилось происшествие, которое едва не лишило Обитель её Благодатного Покрова и не нарушило само основание её. Возможно, что причиною этого опять-таки явилось недовольство, таившееся среди братии из-за введения общежития. В жизнеописании нет на это определённых указаний, но связано оно со Стефаном, братом Преподобного.

В один субботний день сам Преподобный служил и был в алтаре, Стефан же, брат его, стоял на клиросе. И вот Преподобный слышит голос брата, резко выговаривающий канонарху за какой-то, по его мнению, непорядок в чинопоследовании. На ответ, что так правят службу по указанию самого игумена, Стефан запальчиво, в раздражении произнёс: “Какой он игумен! Не я ли старше его? Не я ли основал место сие?” При этом произнёс он и другие немирные слова, которые тоже услышал Преподобный, “и ина некая изрек, их же не лепо бе”.

Дослужив всенощную, Преподобный и виду не подал, что слышал, но в ту же ночь оставил монастырь. Трудно сказать, какая именно мысль побудила его, по окончании вечерни, тайно удалиться из монастыря. Игуменство с самого начала не привлекало его и скорее тяготило, но, зная всю ясность, всё спокойствие и долготерпение его, невозможно предположить, чтобы поступок брата так повлиял на него, что он оставил Обитель, чуть не собственноручно выстроенную им. Несомненно, более глубокие причины заставили его принять столь острое решение.

Он чувствовал, что тут не один Стефан, но многие среди братии недовольны за введение общежития, за многие суровые правила жизни, и решил не разжигать страстей и предоставить иноков их совести. Вероятно, Высшее Водительство, всегда направлявшее его, и здесь подсказало ему это решение, ибо этим поступком он, с одной стороны, показал пример великого самоотречения, нежелание служить причиною раздора и явить хотя бы намёк на предержание власти, с другой же — как бы налагал новое испытание на свою духовную паству, чтобы тем ярче выявить негодных и отобрать лучший элемент, а также заложить ещё один духовный очаг.

Итак, глухою ночью вышел он одинокий из столь любимой им Обители искать нового подвига, нового строительства. И наутро, усталый и запылённый, он у врат Махрищского монастыря, основателем и настоятелем которого был его друг Стефан. Узнав о прибытии Преподобного Сергия, Стефан велел ударить в “било” и со всею братией спешит ему навстречу. Поклонясь друг другу до земли, ни один не хочет подыматься первым. Наконец Сергию, как пришедшему, пришлось уступить и благословить Стефана. После продолжительной беседы любви Сергий рассказал ему о происшедшем в его Обители и просил дать ему проводника для отыскания места для основания нового пустынного жития.

Обойдя многие пустынные места, Преподобный нашёл подходящее место на реке Киржач. Там Преподобный и поселился и заложил основание храма во имя Благовещения Пречистой Богоматери. Но недолго оставался он в одиночестве. После его ухода произошло смятение в Обители. Большинство было глубоко огорчено. Наступившее тягостное настроение и безначалие тотчас же после ухода Преподобного настолько потрясло дух подвижников, что некоторые из них стали удаляться в другие монастыри, а наиболее преданные решились искать Преподобного. Долго странствовали они по необитаемым лесам Владимирской губернии без всякого успеха. Пока, наконец, некоторым из них, шедшим мимо Махрищского монастыря, удалось узнать от братии монастыря о пребывании своего Наставника. В великой радости одни из них немедленно ушли к Сергию на Киржач, другие же поспешили в свою Обитель оповестить скорбевшую братию и пришли позднее. Преподобный по-прежнему с любовью принимал их и вновь строил им кельи.

Он, всю свою жизнь искавший уединения, никогда не мог остаться один; чудесный Огонь, горевший в нём, привлекал к нему хотя бы раз увидевших его. Всю свою жизнь он отказывался от власти, никогда никого ни в чём не приневоливал и более всего любил богомыслие и труд, а люди жаждали его слова, его наставления. Также никогда ни от кого не ждал он помощи. Для него вся помощь была в нём самом и в Ведущей его Благодати. И может быть, нигде так ярко не сказалась эта черта “неоскудения духовного”, как в его уходе на новое заложение и строение ещё одной духовной твердыни.

Когда разнеслась весть, что Преподобный основывает новую Обитель, много подражателей пришло к нему, монахов и мирских. Князья и бояре дали денежные пособия на устроение нового монастыря. При таком содействии работы по устройству нового общежития и церкви быстро продвигались.

Тем временем старцы, оставшиеся в покинутой Обители, видя, что их великая Обитель с каждым днём пустеет, решили отправиться к митрополиту Алексию с просьбою о воздействии на Преподобного. Святитель обещал им возвратить их игумена и немедленно послал к Сергию двух архимандритов, Герасима и Павла, с посланием, исполненным искреннею любовью и признательностью ко всем подвижническим трудам Преподобного, и увещеванием вернуться в Обитель Пресвятой Троицы и утешить плачущую в разлуке братию. “Только не ослушайся нас, и милость Божия и наше благословение всегда пребудут с тобою”.

И принял Сергий, не отверг просьбу братии и митрополита, и вернулся в любимую Обитель свою. Святитель Алексий, глубоко чтивший его, немедленно прислал к нему богатую утварь для нового храма, освящённого во имя Благовещения, и вклады и дары для Обители Киржачской. Преподобный назначил своим преемником в новоучреждённой Обители ученика своего Романа и вместе с другими, пришедшими из великой Обители к нему на Киржач, поручил ему хранить правило общежития, сам же вернулся в свою Троицкую Обитель.

Епифаний трогательно описывает это возвращение: “Умилительно было видеть, как одни со слезами радости, другие со слезами раскаяния ученики бросились к ногам Святого Старца: одни целовали ему руки, другие — ноги, третьи — самую одежду его; иные, как малые дети, забегали вперёд, чтобы налюбоваться на своего желанного Авву, и крестились от радости; со всех сторон слышались восклицания: ”Слава Тебе, Боже, обо всём Промышляющий! Слава Тебе, Господе, что сподобил Ты нас, осиротевших было, увидеть нашего Отца””. И Преподобный радовался духом, видя любовь и раскаяние чад своих, утвердившихся в опыте преданности и послушания. Так Преподобный, по своей величайшей кротости и чуждый всякого насилия, изгнавший себя из монастыря, дабы не встать на пути изгонявших его, возвратился в Обитель в новом обаянии своего облика, всеми желанного, всеми возлюбленного Отца и Заступника. Сергий победил и достиг высшего, оставаясь верным своему основному правилу, что не насилие, но свобода и любовь побеждают. После таких испытаний, после очищения Обители от негодного элемента, жизнь подвижников Троицкой Лавры потекла мирно.
СМ ПРОДОЛЖЕНИЕ
У вас нет необходимых прав для просмотра вложений в этом сообщении.
В ОБЩЕНИИ С ЛЮДЬМИ, МЫ ПОЗНАЁМ СЕБЯ, В ОБЩЕНИИ С СОБОЙ, МЫ ПОЗНАЁМ БОГА. ХОЧУ ВСПОМНИТЬ....ВСЁ ТО,ЧТО ЗНАЛА....ДО ЭТОЙ ЖИЗНИ, УЗНАТЬ НОВОЕ, И ВСЁ ПЕРЕДАТЬ ЛЮДЯМ И ЗЕМЛЕ
Аватара пользователя
РАМОНА-ДАЭРА
Администратор
 
Сообщения: 3074
Зарегистрирован: 24 ноя 2013, 20:28

Re: ОБ УЧИТЕЛЯХ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

Сообщение РАМОНА-ДАЭРА » 13 дек 2022, 14:08

ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ. 1314—1392 Н. Яровская (Е.И. Рерих). Окончание.

030013_1_01.jpg

Уже с половины жизни Облик Преподобного вошёл в сознание народа русского как всенародный Учитель, Заступник и Ободритель. Кто может исчислить, какое множество народа шло к нему со всеми своими нуждами, большими и малыми? Но слава о святости и мудрости Сергия распространилась по всей Руси и помимо воли выдвинула его и на поприще государственной деятельности.
:
К этому времени устанавливается и его великая дружба со Святителем Алексием, утверждённым в звании Митрополита всея Руси. Святитель Алексий часто приезжал в Троицкую Обитель отдохнуть и посоветоваться с мудрым Старцем. Эти два великие подвижника, духовно соединённые узами любви и понимания, в полном единении работали на благо народа русского, всячески помогая духовному просвещению и строительству Земли Русской. Можно сказать, что они явились наследниками и продолжателями дела святого Петра, первого митрополита Московского, по собиранию и укреплению Московского Государства. Часты в то время были междоусобия среди князей, оспаривавших друг у друга ханский ярлык на великокняжество, и митрополит Алексий неоднократно возлагал на Преподобного труднейшие политические поручения словом и убеждением усмирить распри удельных князей и привести их к признанию верховной власти князя Московского. И настолько было велико обаяние личности Преподобного, что самые упорные смирялись перед силою и мудростью его слов.

Также около этого времени совершается величайшее дело по распространению и насаждению новых обителей учениками Преподобного. По разным направлениям, широко наметились эти ячейки духовной культуры. Преподобный, кроме своей первоначальной Обители на Маковце, сам построил и Обитель Киржачскую. Кроме того, по поручению великого князя Дмитрия Ивановича, основал два Дубенских монастыря, затем Московский Симонов монастырь и Голутвинский. Им же, по просьбе князя Владимира Андреевича Храброго, был заложен монастырь Высоцкий в Серпухове. Преподобный Сергий помогал и митрополиту Алексию в устройстве Московского Андроникова монастыря. Причём все места для Обителей Преподобный избирал сам лично, совершая все эти многовёрстные передвижения пешком. Ещё при жизни Преподобного ученики его были поставлены им игуменами в основанных им монастырях. Так, Блаженный Роман — первый игумен Киржачской Обители; Преподобный Андроник — настоятель Спасского монастыря на реке Яузе, из которого вышли знаменитые иконописцы Даниил Чёрный и Андрей Рублёв; Блаженный Сергий и Павел, основатели Борисоглебского монастыря; Святой Феодор, племянник Преподобного, игумен Симоновского монастыря; Преподобный Мефодий Яхромский, основатель Свято-Никольского Пешношского монастыря; Преподобный Афанасий, первый игумен Серпуховского Высоцкого монастыря; Преподобный Авраамий, устроитель Обители на Галицком озере, построивший потом ещё три монастыря в Чудской земле; Никон Радонежский, которого Сергий за полгода до своей кончины поставил своим преемником в Троицкой Обители.

Духовными советами Преподобного пользовались также подвижники Кирилл и Ферапонт, основатели знаменитой Кирилло-Белозерской Обители на Белом озере; Преподобный Савва, основатель монастыря Сторожевского; Преподобный Сильвестр Обнорский, игумен Воскресенского монастыря на Обноре; Преподобный Павел Комельский, или Обнорский; Преподобный Сергий Нуромский и Преподобный Дмитрий Прилуцкий; Иаков, основатель Предтеченской Железноборской Обители; Ферапонт Можайский и прочие. В общем ученики и “собеседники” Преподобного основали до 40 монастырей нового типа, ученики его учеников — ещё около 60. Из Московской области введённое Святым Сергием монастырское общежитие распространилось на север — в обширную область Поморья, и на запад — в области Псковскую и Новгородскую.

Итак, по его почину пустынное житие широко распространилось в Московской Руси. В XV и XVI веках все леса северной Руси населились пустынножителями, духовными чадами и подражателями Преподобного. Около этих уединённых хижин быстро вырастали новые и новые обители. В XV веке в одной Московской Руси было основано до 57 пустынных монастырей. Велико было историческое значение монастырей в деле строительства Российского Государства, ибо, по завету Преподобного, они основывались в местах пустынных и диких и, конечно, привлекали к себе население, которому было удобнее и духовно радостнее и прочнее жить при них. Таким образом, они явились истинными рассадниками жизни и просвещения, своего рода колонизаторами; они развивали земледелие, строительство, насаждали ремёсла и на культуре духа закладывали основу государственности.

Итак, Святой Сергий явился отцом северного русского монашества, основоположником Святой Руси и также предтечею будущих старцев. Но, помимо того, велико было его значение и в общегосударственной жизни народа. Мы видели, как неоднократно он улаживал распри между князьями, грозившие неисчислимыми бедствиями молодому государству. Он же скрепил своею подписью закон о престолонаследии от отца к сыну, положивший конец междоусобным соискательствам, раздиравшим Землю Русскую. Но апофеозом деятельности Преподобного было его историческое благословение на страшную битву великого князя Дмитрия. Он знал, какое следствие будет иметь его слово, и принял на себя эту ответственность. И следствием этого вдохновения и ободрения была великая победа над вековыми утеснителями. Победа эта явилась поворотным пунктом в истории молодого Московского Государства; несмотря на ещё угрожавшее нападение врагов, всё же она настолько укрепила веру народа в свои силы, настолько подняла дух его, что Московское Государство смогло укрепиться, чтобы с течением времени развиться в Великую Державу Всероссийскую.

Около 1377 года митрополит Алексий, чувствовавший себя уже стареющим и слабым и давно лелеявший мысль оставить после себя преемником Преподобного Сергия, решил воспользоваться обычаем, установившимся у русских митрополитов, ещё при жизни назначать себе преемника. По вызову митрополита Преподобный явился к нему, и посреди дружественной духовной беседы Алексий приказал принести золотой “парамандный” крест митрополичий, с драгоценными камнями, и подал его Преподобному. Но Святой просто ответил: “Прости мне, Владыко, от юности я не был златоносцем и в старости подобает мне быть в нищете”.

“Знаю, что таково было всегда твоё житие, — ответил митрополит, — но теперь яви послушание и прими от меня дар сей в благословение”. И сам возложил на Преподобного крест. При этом он сообщил ему о возможном назначении Киприана в митрополиты и выразил ему все свои опасения и сомнения в этом человеке, тогда как Преподобного он настолько знает, что с великою радостью назначает его своим преемником. И снова просил его не отказываться, указывая и на то, что назначение его будет всеми радостно принято, ибо таково желание от великого князя до простых людей. Но Сергий оставался непреклонен: “Прости мне, Владыко, — говорил он, — ты хочешь возложить на меня бремя выше меры, но ты не найдёшь во мне того, что ищешь. И если не хочешь ты отогнать моей нищеты от слышания твоей святыни, не говори более о том”.

Алексий понял, и не настаивал более. Знал он твёрдую волю своего друга. Преподобный мог делать лишь то, к чему был призван, лишь водительству внутреннему верил он. И здесь он сумел убедить Святителя, что и для церкви лучше, если он будет продолжать своё дело.

И в этом случае Преподобный выказал себя прозорливцем. Внутренний голос, или, вернее, Силы Высшие, водившие им, не предназначали его к этой деятельности. Вскоре после этого, 12 февраля 1378 года, на 85-м году жизни умер Святитель Алексий, и тотчас же началась десятилетняя борьба за митрополичью кафедру. Печальная страница это была в истории церкви.

Соперники, оспаривавшие друг у друга кафедру, были архимандрит Михаил, почему-то прозванный Митяем и бывший духовником великого князя, также епископ Дионисий и Киприан, но самым сильным был Михаил. Все эти соперники наперерыв старались заручиться благословением Святого Сергия — столь велик был его авторитет. Михаил, не добившись его, простёр свою дерзость до того, что стал угрожать самому игумену Троицкой Обители за его якобы неодобрение в снискании им власти и грозил разрушить монастырь. Но Святой Сергий только говорил братии: “Митяй негодует на нас и замышляет недоброе против нас, но не увидит он Константинополя, не увидит посему и сана митрополита”.

Пророчество Преподобного исполнилось. Архимандрит Михаил, отправленный великим князем в Константинополь, чтобы принять жезл митрополита, скоропостижно скончался в пути. После этого митрополит Киприан в 1381 году был вызван из Киева в Москву.

Велика была утрата в лице Святителя Алексия для молодого, ещё не окрепшего государства. Но великий князь Дмитрий, лишившись в Святителе Алексии своего заступника и главного советника, нашёл его в Преподобном. Нравственное влияние Преподобного на князя Дмитрия было велико. Теперь мы подходим к самому ответственному и героическому времени в жизни Преподобного, к благословению им русского воинства на великую Куликовскую битву.

Сделаем краткий исторический обзор того времени. Уже около двух веков Русь томилась под игом татар. Князья то и дело путешествовали в Золотую Орду с подарками и данью к ханам. Не имея единодушия между собою, князья и не помышляли свергнуть иго, столь тяжкое для Руси. Наоборот, они даже, во взаимной вражде за великокняжеский ярлык, не раз сами приглашали на помощь себе татар. Много кровавых страниц хранит история этого периода русской истории. Но наконец Московским князьям, поддержанным церковью, удалось сосредоточить великокняжескую власть в своих руках и начать великое дело собирания и строительства Русского Государства. Первым митрополитом, перенёсшим свою Митрополию в Москву и тем закрепившим значение Москвы для всей Руси, был Пётр. Его выдающийся ум прозревал в будущее, и ему удалось даже завоевать уважение ханов к Русской Церкви. По преданию, он предсказал величие Москвы, хотя сам и жил ещё во время могущества Орды. Преемник его Алексий уже видел зарницы этого величия, Сергию же выпала величайшая историческая миссия нравственно поддержать и благословить великого князя Дмитрия на первое поражение татар.

Когда в 1375 году Дмитрий двинулся на Михаила Тверского, своего главного внутреннего противника, происками исхлопотавшего себе от Золотой Орды великокняжеский ярлык, то его уже поддерживало большинство князей, и ему удалось разбить Михаила и принудить его к отказу от всех притязаний. Дмитрий уже не так считался с Ордою. Новый дух — сознание единства — соединял князей, изменилось и сознание народа; видя единение среди своих вождей, народ окреп духом, страх перед врагом стал утихать, и явилось сознание своего права и достоинства.

В Золотой Орде в это время ханом был Мамай, и, конечно, он не мог отнестись спокойно к выказанному пренебрежению его указу и к растущей самостоятельности Дмитрия, и он начал посылать новые карательные отряды на Русь.

В 1377 году татары неожиданным набегом разграбили Нижний, и в 1378 году была выслана новая рать под водительством мурзы Бегича, но Дмитрий обходом и стремительным натиском нанёс первое поражение татарам на реке Воже. Событие это сильно подняло дух народа русского.

С этого времени Мамай решил похоронить всякую память о России под развалинами и пеплом. Он собрал всю Волжскую Орду, сговорился с Литовским князем Ягайло и русским князем Олегом Рязанским и летом 1380 года поставил свою ставку при устье реки Воронеж. Время для Руси настало грозное. Митрополит Алексий уже умер, нового митрополита ещё не было, ибо в церкви происходили смуты соискательства. И тут выступил во всей силе своего обаяния Преподобный Сергий. Кто же другой мог поднять весь народ и вдохнуть такую несокрушимую веру в правоту дела, следовательно, и в победу? Самый мирный Подвижник, чуждый всякому насилию, без колебания благословляет князя и воинство его на подвиг за правое дело, за народ, за Русь.

18 августа Дмитрий со многими князьями и воеводами едет в Обитель за последним благословением Преподобного перед страшным боем. Можно себе представить, сколь сурово и торжественно было это молебствие и напутствие! Князь спешит к своим храбрым сподвижникам, ибо гонцы, один за другим, приносили вести о передвижении врага, но Преподобный просит, чтобы он отслушал Божественную Литургию и остался к трапезе: “Обед сей тебе, Государь, будет на пользу”.

И среди трапезы Преподобный исполнился пророческого духа и воскликнул: “Господь Бог тебе помощник. Ещё не пришло время тебе самому носить венец сей победы с вечным сном, прочим же многим сотрудникам твоим плетутся венцы мученические с вечною памятью”. После трапезы, осенив крестом и святою водой князя и воевод, Преподобный Сергий, может быть, желая ещё раз утвердить в мыслях всех присутствовавших правоту подвига их и что иного выхода не остаётся, обращается к князю со словами: “Подобает тебе, Господине, заботиться о стаде, порученном Богом, и выступить против безбожных”, — и затем вопрошает: “Всё ли ты сделал, все ли меры использовал, чтобы предотвратить страшную битву?” И князь ответил, что он всё сделал, но безуспешно.

“Если так, — сказал Сергий, — то врага ждёт конечное погубление, а тебя помощь и слава от Господа”.

Князь, в глубоком душевном волнении, внимал словам Преподобного и припал к ногам его для последнего благословения. Осенив его ещё раз крестом, Преподобный тихо сказал ему: “Иде же, Господине, небоязненно. Господь поможет тебе на безбожных врагов, ты победишь враги твоя!”

Окрылённый и обнадёженный словами Преподобного, Дмитрий спешит к воинству своему. Преподобный же, проводив князя, почти безвыходно пребывал со своею братией в церкви, посылая всю силу духа своего на помощь великому делу. Находясь в великом духовном подъёме, Преподобный в прозрении увидел необходимость ещё раз укрепить мужество воинства и решил послать великому князю с собственноручной грамотой двух иноков, подвизавшихся в числе братии, Александра Пересвета (бывшего боярина Брянского) и Андрея Ослябю (боярина Любецкого), мужество которых и искусство воинское было ещё у всех в памяти: за необыкновенную силу они прослыли богатырями. Этих-то иноков Сергий и избрал помощниками князю, чтобы они своим мужеством, как всецело отдавшие себя Богу, послужили примером его воинству. И как бы прозревая их близкую кончину, Преподобный облёк их в великую схиму. И, вручая им для передачи князю грамоту, оканчивавшуюся словами: “Чтобы ты, Господине, так и шёл вперёд, а поможет ти Бог и Святая Богородица”, сказал: “…Мир вам, возлюбленные о Христе братие! Мужайтесь… приспело время вашея купли”.

Тем временем Дмитрий с воинством подошёл к Дону, и воеводы заколебались — переходить ли им Дон, ибо в случае отступления путь будет отрезан. Потому можно себе представить, какое впечатление произвела весть о прибытии таких необычных посланцев с грамотой Преподобного, пророческой и указующей идти вперёд. Великий Заступник Земли Русской как бы сам посетил и благословил на победу воинство русское. Посещение это в столь важную и решительную минуту повлияло на исход всей битвы. Теперь и самые слабые сердца запылали храбростью и жаждою подвига. Дмитрий, приняв личное начальство над воинством, смело повёл свои полки на Куликово поле.

Наступил грозный день битвы (8 сентября 1380 года). Приводим прекрасное описание приготовления к этому бою у Бориса Зайцева.

“8-е сентября 1380 года! Хмурый рассвет, Дон и Непрядва, Куликово поле и дух Слова о полку Игореве! Русь вышла снова в степь, меряться со зверем степи. Как всё глубоко напряжённо и серьёзно! Перед сражением молятся. Читают ”ратям” грамоту Преподобного. Над ставкой стяг великокняжеский с золотым образом Спасителя. Осенние туманы, медленный рассвет, хладно-серебряный. Роса, утренний холод. За Непрядвой не то стоны, не то грохот дальний. Люди умываются, подтягивают у коней подпруги, надевают чистые рубахи, и в последний раз оружие своё отрагивают. Строятся. Идут на смерть…

К полудню показались и татары. Дмитрий выехал драться лично, ”в первом суйме”, передовой стычке. Таков обычай. Ранен не был, но доспех помяли. Тут же, по преданию, на зов татарского богатыря выскакал Пересвет, давно готовый к смерти, и, схватившись с Челибеем, поразив его, сам пал.

Началась общая битва, на громадном, по тем временам, фронте в десять вёрст. Сергий правильно сказал: ”Многим плетутся венки мученические”. Их было сплетено немало…”

Преподобный же в эти часы находился со всею братией в церкви, тело его было здесь, но духом он был там, где совершалась судьба России. Перед его духовными очами проходили все перипетии боя, он сообщал братии о ходе битвы, от времени до времени называя имена павших воинов, и тут же читал заупокойные молитвы за них. Наконец он возвестил о совершенном поражении врагов и воздал со всею братией благодарение Богу.

Предсказание Преподобного Сергия исполнилось. По возвращении своём Дмитрий, уже во славе Донского героя, немедленно едет к Преподобному, чтобы вознести благодарение Господу и принять благословение Сергия. Трогательная была встреча. Вновь служили молебствие, но и панихиды, потери были огромные.

Но велико было значение победы. Она ещё больше подняла дух народа, и почитание Преподобного ещё более возросло. Но не успела ещё Русь окрепнуть от страшной Куликовской битвы, как уже нагрянул новый удар. Тохтамыш, разбив Мамая и завладев его ханством в Золотой Орде, пошёл на Русь и, пользуясь изменою Рязанского князя Олега, двинулся секретными дорогами на Москву. Дмитрий вынужден был бежать на север, в Кострому и Переяславль, собирать войско. Тем временем Кремль, оставшийся без князя, был предательски захвачен татарами. Тохтамыш, опустошив Москву и окрестности её, разорил города Юрьев, Звенигород, Можайск, Боровск и другие, но прослышав, что великий князь идёт ему в тыл, не дойдя до Троицкой Обители, быстро удалился. Покров Сил Высших не допустил разгромления Святыни, прославленной подвигами Преподобного, и вражеские руки не коснулись священной Обители.

Страшны были татары, но ещё страшнее и губительнее для Земли Русской были всё ещё продолжавшиеся раздоры между князьями. Как известно, некоторые из них, в своём противодействии укреплению Московского великого князя, вступали даже в союз с врагами — татарами и литовцами. Преподобный Сергий, вместе со Святителем Алексием и после него, всячески содействовал умиротворению таких раздоров и укреплению власти великого князя Московского. Так, в 1365 году он посетил Нижний Новгород и склонил князя Бориса Константиновича, захватившего этот город у своего брата князя Дмитрия, вернуть его и признать власть великого князя Московского. Так и в 1385 году великий князь обратился к Преподобному с просьбою уладить его отношения с грозным и неукротимым князем Олегом Рязанским, давнишним врагом Москвы и союзником Мамая и Ольгерда. Вся жизнь этого вероломного князя прошла в интригах и походах, и не раз способствовал он и ханским нашествиям на Землю Русскую. Многих послов посылал Дмитрий к Олегу, но высокомерный князь никого не хотел слушать. Тогда великий князь обратился к Преподобному. И вот Сергий, уже 70-летний старец, идёт в Рязань, чтобы утвердить прочный мир между князьями. Чудный Старец долго беседовал с суровым князем и своим огненным духом и словами сердца привёл его в такое умиление, что уговорил заключить вечный союз с великим князем Дмитрием.

Искреннюю любовь и уважение питал к Преподобному сам великий князь Дмитрий и во всех трудных вопросах обращался к нему за советом, нередко и сам навещал его. Преподобный был восприемником детей его, и даже духовная князя скреплена подписью Преподобного. В этой духовной навсегда был установлен порядок престолонаследия от отца к сыну; таким порядком был положен ещё один камень основания Великого Русского Государства. Преподобный Сергий присутствовал и при кончине великого князя Дмитрия в 1389 году.

Во второй половине XIV века с православного Востока стало проникать в мир славянский учение Григория Синаита, так называемое “умное делание”, конечная цель которого состояла в установлении постоянного памятования или, вернее, через памятование введение в сердце непрерывного общения с Силами Высшими, для чего давались многие предписания и даже чисто механические приёмы этого умственного достижения. Нигде не находим указаний, чтобы Преподобный применял это “умное делание” в своём учении, вернее предположить, что он даже запрещал его. Ибо на личном опыте он знал, что постоянное общение с Иерархией Света достигалось, прежде всего и проще всего, путём раскрытия сердца. Раскрытие же сердца не требовало затраты времени ни на какие упражнения исключительно для себя. Среди сознательного и священного труда во имя Светлой Иерархии совершалось это любовное раскрытие, и в сердце устанавливался постоянный престол во имя Высшего. В познании сердца, этого великого и единственного двигателя и мерила духовности, Преподобный опередил многих духовных путников. Именно он нашёл силу этого источника и через него приобщился к Миру Огненному; об этом ярко свидетельствуют его пламенные видения.

Приводим их, как они описаны в жизнеописании. Исаакий, ученик Преподобного, которого он желал видеть игуменом монастыря на Киржаче, просил его благословить на подвиг молчания. Сергий, не желая насиловать, уступил просьбам своего любимого ученика. В условленный день, после совершения литургии, выйдя из Северных врат, он обратился к стоящему около них Исаакию и осенил его в благословение на трудный подвиг крестным знамением. И увидел Исаакий, что из руки Преподобного “исходит пламень и объемлет его”. Он стал молчальником; когда же ему хотелось говорить, перед духовными очами его вставал пламень руки Сергия и ограждал его от нарушения обета. Лишь в этом случае и ещё в другом он вынужден был нарушить своё молчание.

Однажды литургию служили Сергий, брат его Стефан и племянник Феодор; Исаакий и Макарий стояли в церкви. Вот видит Исаакий в алтаре четвёртого, чудного Образом, сослужащего им. На первом выходе с Евангелием Он шёл за Преподобным, и весь Облик Его так сиял, что Исаакий не мог смотреть на Него, и чудо это разрешило уста его, и он спросил рядом стоявшего Макария, который, казалось, тоже видел необычайное явление, не знает ли он, кто сей дивный Муж? “Не знаю, — ответил Макарий, — но меня объемлет страх, когда я взираю на Него”.

По окончании литургии оба ученика обратились к Сергию, прося объяснить виденное ими. Сергий вышел из церкви, не промолвив ни слова, но когда вошёл в келью свою, сказал им: “Чада мои, если Господь уже открыл вам тайну сию, то и я не могу утаить от вас, что виденный вами был Ангел Господен, и не только теперь, но и всегда бывает такое посещение Божие мне, недостойному, во время совершения Божественной Литургии. Вы же сохраните сие в тайне до исхода моего”.

В другое время Преподобный также служил литургию, и в алтаре стоял его ученик, Симон Экклесиарх, и тоже сподобился чудесного видения. Во время пения “Тебе поем” огонь спал “как бы с неба, и ходил по престолу, объемля светом окрест весь алтарь” и окружая священнодействующего Сергия. При приобщении же им Святых Даров, свился божественный огнь и вошёл внутрь потира. Так Преподобный причастился огня неопалимого. В трепетном безмолвии стоял его ученик. Но Сергий духом прозорливости понял, что ученик сподобился видения, и спросил его причину потрясшего его трепета. “Я видел благодать Святого Духа, действующую с тобою”, — отвечал Симон. Но Сергий запретил ему возвещать кому-либо о виденном до дня его ухода.

Красиво отмечено это явление в книге Бориса Зайцева: “Свет и Огонь! Лёгкий небесный пламень как бы родственен, дружен теперь с Преподобным. ”Друг мой Свет”, ”Друг мой Пламень”, — мог сказать пронизанный духовностью, наполовину вышедший из мира Сергий. И не удивит рассказ экклесиарха Симона, видевшего, как огонь небесный сошёл на Св. Дары при освящении их Сергием, ”озаряя алтарь, обвиваясь около трапезы и окружая священнодействующего Сергия””.

Воистину, вся жизнь Преподобного могла быть выражена словами: “Ныне Силы Небесные с нами невидимо служат”.

Отмечены в жизнеописании случаи прозорливости Преподобного. Один из них связан с именем друга его Святителя Стефана Пермского. Чудо это записано за два года до смерти Преподобного. Спеша в столицу по делам церкви, Святитель Стефан, проезжая и находясь в десяти верстах от Троицкой Обители и не имея времени навестить своего друга, велел остановить лошадей и, встав, поклонился в сторону Обители со словами: “Мир тебе, духовный брат!”. Преподобный сидел в это время за трапезой с братией и, духом прозрев такое приветствие, встал и на глазах удивлённой братии отвесил низкий поклон и произнёс: “Радуйся и ты, Христов пастырь, мир Божий да пребывает с тобою”.

Преподобный объяснил удивлённым свидетелям, что он приветствовал епископа Стефана, который с пути послал им благословение. В воспоминание этого случая в Лавре до последнего времени сохранялся трогательный обычай: каждый день во время трапезной, по данному знаку, братия встаёт, и читается краткая молитва.

Можно сказать, что вся жизнь Преподобного была постоянным прозрением в далёкое и близкое будущее. Только огненным напряжением и приобщением достигал он этого трудного качества. Преподобный знал это великое обострение чувств. Все приходившие к нему находили неувядаемую свежесть сердца. И не каким-то особым приёмом, но простым открытием сердца достигал он этого постоянного обострения чувств, преображавшего каждодневность подвига в радостное и торжественное служение на благо ближнему.

К концу жизни Преподобному Сергию явлено было чудесное видение, неразрывно связанное впоследствии со многими его посмертными чудесами.

Несомненно, у Сергия было глубокое почитание Богоматери; тому свидетельствует и второй основанный им монастырь на Киржаче во имя Благовещения, также и его последние слова, обращённые к братии, в которых он вверял любимую паству и Обитель Покровительству и Заступничеству Пречистой. Но более всего, конечно, подтверждает это чудесное видение Пречистой на закате дней его. Это благодатное видение явилось как бы завершением всего пройденного им пути Огненного Служения и утвердило созданное им дело. Некоторые относят его к 1387 году, в одну из пятниц Рождественского поста. В эту незабвенную ночь для Троицкой Обители, когда вся братия спала мирным сном, Святой же Сергий горячо молился перед иконою Божьей Матери; совершив обычное своё правило, он сел немного отдохнуть. Тут же находился его келейник Михей. Внезапно Преподобный воспрянул и сказал ему: “Чадо, трезвись и бодрствуй, сейчас имеет быть нам чудесное посещение”, — и едва произнёс он, как услышан был голос: “Се Пречистая грядет”.

Святой Сергий поспешил в сени, и тут осенил его ослепительный свет, ярче солнечного, и он телесными глазами увидел Царицу Небесную с Апостолами Петром и Иоанном, блиставшими светом несказанным. Преподобный, не будучи в силах вынести объявшего его трепета, пал на землю. Пречистая прикоснулась к нему рукою и сказала: “Не ужасайся, избранник мой. Услышана молитва твоя, не скорби больше об учениках твоих, и об Обители своей не скорби более. Ибо отныне она всем будет изобиловать, и при жизни твоей и по смерти твоей неотступна буду Я от Обители твоей”. Сказав это, Пречистая стала невидима.

Преподобный, исполненный великого потрясения, пребывал как бы в исступлении ума. Придя в себя, он нашёл Михея, лежащего замертво. Очнувшись, Михей стал спрашивать: “Отче, что значит это ужасное и чудное видение, ибо душа моя от ужаса едва не разрешилась от тела?” Но Преподобный и сам ещё не мог говорить от великого трепета, охватившего его, и так стояли они друг против друга, в безмолвии и в удивлении. По истечении некоторого времени, придя окончательно в себя, Преподобный послал Михея позвать иноков Исаака и Симона и передал им все подробности благодатного Посещения. После радостных духовных и сердечных восхищений было совершено молебствие, иноки разошлись по кельям. Но Преподобный всю ночь провёл без сна, слишком полна была его душа восторгом неизреченным.

В 1388 году Преподобный похоронил любимого ученика своего Исаакия Молчальника, а в 1392 году преставился и Михей, живший в одной келье со своим наставником и свидетель многих чудес, совершённых Сергием, и удостоенный, наконец, видения Небесной Зари и Света необычайного, окружавшего посетившую их Богоматерь.

После этого Посещения и той духовной высоты, которой достиг Преподобный, он уже не долго жил. За полгода до своей кончины Преподобный получил откровение о своём исходе. Призвав братию, он вручил управление Обителью своему ученику преподобному Никону, сам же удалился в келью, в полный затвор, пребывая в безмолвии.

25 сентября 1392 года, на 78-м году от рождения, приобщившись Святых Даров, принесённых в его келью, Святой Сергий благословил собравшуюся вокруг него братию, сказав: “Вот я отхожу к Богу, меня призывающему, вас же предаю Господу и Его Матери. Она да будет вам прибежищем и стеною крепкою от сетей вражеских”.

После чего мирно отошёл. По свидетельству братии, в момент преставления лик Преподобного озарился светом и необыкновенное благоухание наполнило келью.

Прозрение народа в высокую духовную сущность Преподобного особенно ярко отразилось в преданиях, относящихся к его рождению и младенческому состоянию.

Так рассказывается, что мать его однажды была в храме, и во время пения Тропаря Пречистой Троицы младенец, находившийся в утробе её, трижды взыгрался и вскричал. Также в младенчестве его, если матери случалось обремениться скоромной пищей, младенец с трудом брал сосцы, в постные же дни и вовсе отказывался принимать.

В таких преданиях народ, в своём сердечном прозрении, передавал в доступных ему образах ту истинную огненную сущность Преподобного Сергия, которая была не доступна грубым чувствам.

На предания и легенды нельзя смотреть как на выдумки и ложь, ибо именно в них выражен синтез видимого с невидимым — прозрение в тот Мир, где огненными знаками начертана истинная сущность духа человеческого. В легендах народ выявляет свои чаяния и достижения. Потому отнесёмся внимательно ко всем свидетельствам глубокого непосредственного сердечного чувства.

Епифаний, жизнеописатель Преподобного Сергия, дал нам трогательный бытовой облик, сквозь который сияет свет незримый, но он бессилен, да и вообще кто может поведать о его внутренней духовной жизни, о её таинственной глубине. Но всё же личный духовный и неповторяемый опыт Преподобного озаряется для нас его пламенными видениями, они, как огненные вехи, указуют нам пройденный им путь в Обитель Горнюю. Из самих слов, сказанных им свидетелям его огненных видений, можно видеть, что для него самого они были даже обычны. Значит, сколь высоко должно было быть его духовное преображение, чтобы выдерживать такие пламенные проявления общения с Обителью Огненной! Воистину, с Сергием “говорили Горние Силы на языке Огня и Света”! Воистину, он был избранником Высших!

Вся жизнь Преподобного от самого детства носит на себе печать этой избранности. Таинственный схимник, его пророческие слова уже являются первыми вехами его предназначенного пути. Нам довелось слышать в устной передаче предание, живущее среди народа, что таинственный схимник передал отроку Варфоломею и чудесный камень с указанием зарыть его в определённом месте. Нигде не записано, где зарыт камень, но придёт время — и будет указано это место. Так ещё живо в народе понимание той духовной силы, которая в течение многих столетий питала Землю Русскую.

Само избрание им места для пустынного жития, не было ли оно также предназначено Руководившими им Силами Горними? Не мог ли духом прозреть чудный юноша всё великое значение этого места? И разве вся последующая жизнь его не есть планомерное раскрытие тайн духовных? И разве не приобщался он “пламени неопаляющего”? Разве не сослужил ему Дух Пламенный? И не преступила ли Сама Пречистая порог сеней келии его? Всё это, наряду с его великим самоотречением и приношением всего себя на служение ближним, с принятием на себя ответственности духовного водительства целого народа, страны, и огненным благословением напутствовавшего воинство в решительную битву, духовно с Силами Небесными приобщаясь к ней, делает его облик неповторённо прекрасным, сияющим Мощью Огненной Великого Вождя и Строителя.

Могут спросить — почему же Сергий не последовал за князем на битву? Неужели он не мог покинуть монастырь? Неужели он считал такую битву недостаточно значительной? Неужели он не желал руководить князем во время битвы?

Конечно, иные соображения остановили Преподобного в монастыре. Если битва была решающей, то и духовное руководство должно было быть чрезвычайным. Лишь на месте, у Престола Огненного, Сергий умножал свою силу. В такую минуту требовалась соединённая мощь Света, и Преподобный сердцем сослужил с Силами Невидимыми. Так воин Сергий избрал дозорную башню, чтобы нести несменную стражу. Не могут силы возрастать в смятении битвы, но луч Света идёт за воинами из Обители Огненной. Так нужно понимать мудро распределение сил.

Может быть, не сам Сергий остановил себя в монастыре. Может быть, он очень стремился с князем. Может быть, Сослужитель Огненный шепнул ему: “Останься здесь, где уже создан Престол Огненный”. Не пребывал ли он всё время битвы в непрестанном бдении, в духовном подъёме и прозрении всего хода битвы? Может быть, он направлял Легионы Небесные на осуществление Новой Зари?

Почему облик Преподобного так мощно запечатлелся в народном сознании?

Почему народ так возлюбил его и поставил превыше других Подвижников?

Народ инстинктивно чуял, что вся жизнь Преподобного была самоотверженным служением во благо ближних. Народ чуял, что в сердце его звучала боль мира, что он всего себя полагал на пользу мира и тем зажигал своё прозрение.

Ведь немало мужества нужно было, чтобы утвердить государственные дела по своему внутреннему прозрению. Он знал, давая совет великому князю и благословляя его на великую решительную битву, какие последствия будут иметь его указания, и принял на себя ответственность. Принятие ответственности всегда почиталось как испитие Чаши. И Огненный Дух Преподобного знал, как нужна эта Чаша миру, и принял и вознёс её.

Каждое слово, каждое действие Преподобного носило на себе печать убедительности. Той убедительности, которая, даже поверх основной мудрости, покоряет себе. Когда каждый, в глубине существа своего, сознаёт, что так и должно быть и не может быть иначе. Конечно, и это качество, прежде всего, вытекало из Благодати общения с Хранителями Невидимыми, неизменно пребывавшей в сердце его.

Сергий — это живая связь с Миром Огненным!

Может быть, ничто так не приложимо к облику Преподобного, как определение Духотворца. Именно, вся жизнь его была непрестанным духотворением. Народ чуял этот священный дар и стекался к нему со всех сторон, чтобы приобщиться и почерпнуть этой незримой и несказуемой мощи. Чем же иначе объяснить то живительное действие, то высоко ободряющее и возносящее влияние, то чувство духовной крепости, которое ощущали и уносили с собою все окружавшие и приходившие к нему?

Так, по преданию тех же безымянных странников, братия утверждала, что около Преподобного всё оживало и даже злаки лучше росли. И не перечесть тех, кто в видениях и во снах получали совет и помощь Преподобного в телесных и духовных нуждах своих. Днём и ночью дух его бодрствовал над возлюбленным народом.

Как Пламень неугасимый и неисчерпаемый, стоит он и сейчас на дозоре, сердцу и духовным очам доступный и зримый.

Множество светильников Земли Русской зажглось около Огня его, ещё больше, может, предстоит… Неисповедимы пути духа…

Из статьи Николая Рериха “Душа народов”: “Как бы ни болело сердце русское, где бы ни искало оно решение правды, но Имя Святого Сергия Радонежского всегда останется тем прибежищем, на которое опирается душа народа. Будет ли это великое Имя в соборе, будет ли оно в музее, будет ли оно в книгохранилище, оно неизменно пребудет в глубинах души народной.

Опять далеко за пределами церковного подвига строительное и просветительное Имя Святого Сергия хранится в сердцах как драгоценнейший Ковчег Духа. Хранится оно как прибежище народного сознания в трудные минуты мировых перепутий. Не затемнится в существе своём Имя Святого Сергия, не затемнится во множестве других имён — сокровищах души народной, от древних и до многих современных. Тогда, когда нужно, народ опять обращается к выразителю своей сущности”…

И сибирский писатель Георгий Гребенщиков в лекциях своих, посвящённых Преподобному Сергию, знаменательно связывает это великое имя с Сибирью, со славным строительством и неутомимостью.

Вот и страница из прекрасной книги Бориса Зайцева о Преподобном: “Святой Сергий родился более шестисот лет назад, умер более пятисот. Его спокойная, чистая и святая жизнь наполнила собой почти столетие. Входя в него скромным мальчиком Варфоломеем, он ушёл одной из величайших слав России.

Как святой, Сергий одинаково велик для всякого. Подвиг его всечеловечен. Но для русского в нём есть как раз и нас волнующее: глубокое созвучие народу, великая типичность — сочетание в одном рассеянных черт русских. Отсюда та особая любовь и поклонение ему в России, безмолвное возведение в народного святого, что навряд ли выпало другому.

Сергий жил во времена татарщины. Лично его она не тронула: укрыли леса радонежские. Но он к татарщине не пребыл равнодушен. Отшельник, он спокойно, как всё делал в жизни, поднял крест свой за Россию и благословил Дмитрия Донского на ту битву, Куликовскую, которая для нас навсегда примет символический, таинственный оттенок. В поединке Руси с Ханом имя Сергия навсегда связано с делом созидания России.

Да, Сергий был не только созерцатель, но и делатель. п р а в о е д е л о, вот как понимали его пять столетий. Все, кто бывали в Лавре, поклоняясь мощам Преподобного, всегда ощущали образ величайшего благообразия и простоты, правды, святости, покоящийся здесь. Жизнь ”бесталанна” без героя. Героический дух средневековья, породивший столько святости, дал здесь блистательное своё проявление.

И естественно, что мерою отношения к Сергию мерили само общество, самый народ. Одних взволнует, умилит, другим отвратен облик неземной, идущий в жизнь и просветляющий её. Им Сергий враг.

Он враг всем ненавистникам Христа, всем утверждающим себя и забывающим об Истине. Их очень много в наше время, когда ”раздрание” мира зашло так далеко. Татары, может быть, не тронули бы Сергия, если бы добрались до Лавры: у них было уважение к чужой религии. Митрополит Пётр получил от Узбека охранительную грамоту для духовенства. Наш век, в сознании полнейшей правоты, разгромил Лавру, надругался над мощами Сергия, ибо поверхность века нашего есть ненависть ко Христу, мешающему быть преступником и торгашом.

Но не во власти века затемнить образ Преподобного. Народ в округе создал уже легенду, что истинные его мощи ушли в землю — до поры до времени Святой опять уединился, как уходил от мира грубого при жизни.

Так это или нет, но несомненно, облик Сергия — теперь и в ореоле мученичества — светит ещё чище, ещё обаятельнее. Ведь и Христос победил, быв распят…”

И ещё страница: “Итак, юноша Варфоломей, удалившись в леса на ”Маковицу”, оказался создателем монастыря, затем монастырей, затем вообще монашества в огромнейшей стране. Меньше всего думал об общественности, уходя в пустыню и рубя собственноручно ”церквицу”: а оказался и учителем, и миротворцем, ободрителем князей и судьёй совести!..

Участник и политики и малых дел житейских, исцелитель, чудотворец… неутомимый труженик и духовидец, друг лёгкого небесного огня и радонежского медведя, Преподобный Сергий вышел, во влиянии своём на мир, из рамок исторического. Сделав своё дело в жизни, он остался обликом. Ушли князья, татары и монахи, самый монастырь его закрыт, осквернены мощи: а облик жив, и так же светит, учит и ведёт.

Мы Сергия видели задумчивым мальчиком, тихо-послушным; юным отшельником, и игуменом, и знаменитым Сергием-старцем. Видели, как спокойно, неторопливо… восходил мальчик к святому. Видели в обыденности, за работой и на молитве, и на распутиях исторических, на рубежах двух эпох. Из тьмы времён, из отжившего языка летописей иногда доносились слова его, может быть и неточные. Мы хотели бы услышать и его голос — это заказано, как не дано нам проникнуть в свет, лёгкость, огонь его духа.

Но из всего — и отрывочного, и случайного, неточного — чистотой, простотой… веет от Преподобного. Сергий — благоуханнейшее дитя Севера. Прохлада, выдержка и кроткое спокойствие, гармония негромких слов и святых дел создали единственный образ русского святителя. Сергий глубочайше русский, глубочайше православный. В нём есть смолистость севера России, чистый, крепкий и здоровый её тип… Сергий как раз пример — любимейший самим народом — ясности, света прозрачного и ровного. Он, разумеется, заступник наш. Через пятьсот лет, всматриваясь в его образ, чувствуешь: да, велика Россия! Да, святая сила ей дана. Да, рядом с силой, истиной мы можем жить.

В тяжёлые времена крови, насилия, свирепости, предательств, подлости — неземной облик Сергия утоляет и поддерживает. Не оставив по себе писаний, Сергий будто бы ничему не учит. Но он учит именно всем обликом своим — одним он утешение и освежение, другим немой укор. Безмолвно Сергий учит самому простому: правде, прямоте, мужественности, труду, благоговению и вере”.

Поистине, замечательные страницы русских писаний посвящены Радонежскому Заступнику Земли Русской.

Отойдя в Обитель Света, истинную родину свою, Преподобный не оставил заступничеством своим любимую им паству и Землю Русскую. Неоднократно являлся он кому-либо из братии. Видели его стоящим за всенощным бдением на своём месте, видели благословляющим братию.

Осенью 1408 года к пределам Московским вновь стали приближаться татары. Игумен Никон, ученик Преподобного, усердно молился, чтобы Господь сохранил Обитель, при этом призывал имя великого Основателя её. Ночью, после молитвы, присел, чтобы отдохнуть, и вот видит Святителей Петра и Алексия и с ними Преподобного Сергия, который сказал ему: “Господу было угодно, чтобы иноплеменники коснулись и сего места, ты же, чадо, не скорби и не смущайся; Обитель не запустеет, а процветёт ещё более”. Придя в себя, Никон поспешил к дверям, но они оказались запертыми. Отворив их, он увидел Святых, идущих от его кельи. Тогда понял Никон, что это был не сон, но истинное видение.

Предсказание Преподобного Сергия исполнилось. Татары разорили Обитель и сожгли её. Но предупреждённые иноки временно удалились из монастыря, а когда враги отступили от пределов Московских, Никон, с незримой помощью Преподобного Сергия, снова отстроил Обитель.

На протяжении столетий непрерывный поток людей со всех концов России, всех положений и состояний, стекался ко гробу Преподобного. Множество чудес и исцелений совершалось там, где в сердце нерушимо пребывала живая связь с великим Молитвенником и Печальником Земли Русской.

Одна из величайших святынь Троице-Сергиевой Обители, икона Явления Богоматери Сергию, сопутствовала русским войскам во всех походах и подвигах, принося им ободрение и надежду на помощь и заступничество Небесных Сил.

В 1552 году, отправляясь под Казань, царь Иван Васильевич посетил Обитель Святого Сергия, чтобы испросить его помощь. Под Казанью шатёр царя был неотлучен от походной церкви во имя Преподобного Сергия, и к нему была обращена молитва царя перед взятием Казани. А из Обители Сергиевой, в час решительной битвы, прибыл, с крестом и образом Явления Богоматери Преподобному Сергию, инок Адриан Ангелов.

По взятии Казани царь повелел в Казани же и в Свияжске основать монастыри во имя Преподобного Сергия и, возвращаясь из похода, вновь посетил Троицкую Обитель, принося благодарность Заступнику Русской Земли.

Троицкий келарь Симон Азарьин в предисловии к своему “Сказанию о новоявленных чудесах Святого Сергия” писал: “Но свыше целебных даров от Бога благодать дана ему всю Российскую землю заступати от находящих врагов христианских… яко Богом данный помощник всему Государству. И всюду и везде царем и великим князем обреташеся Помощник во бранех, яко же на Дону великому князю Дмитрею на безбожнаго царя Мамая благословение дав и во время бою посланными своими крепко вооружив… Тако же под Казанью и под Свияжском градом царю и великому князю Ивану на безбожных татар чудесы своими помощь дарова… и где ни быша во бранех цари, государи и великие князи, Преподобнаго Сергия имя во устех присно поминаху и церковь полотняную во имя его на путех близ шатров своих поставляху… також и под Москвою в обозе против Крымскаго царя… И везде, во всяком пути и во всяких напастех имя его призываху, и егда в любовь прихождаху, именем его утверждающеся…”

Но особенно много ободрения и чудес было явлено Преподобным Сергием в тяжкое время Смуты (1607 – 1613). Троицкая Обитель к этому времени, возвышаясь в духовном и общественном значении, преуспевала и в своём строительстве. В 1550 году был закончен большой пятиглавый Успенский собор и вокруг монастыря была сооружена массивная каменная стена с 12-ю башнями, превратившая монастырь в первоклассную крепость, прикрывавшую дорогу из Москвы в северные города. Богатства монастыря настолько возросли, что уже с XVI века казна монастырская могла ссужать значительные суммы на нужды государственные. И конечно, такая крепость, с хранившейся в ней богатой казной, представляла заманчивую добычу для “тушинцев”, поляков и литовцев Смутного времени.

На эту духовную твердыню и сокровищницу Земли Русской и устремились хищники, и 23 сентября 1608 года воевода Тушинского царька Пётр Сапега с войском из поляков и литовцев, а также с примкнувшими к ним многочисленными отрядами из тушинцев, подошёл к стенам монастыря. Число врагов, по показаниям пленных, простиралось до 30-ти тысяч. Этой вражеской силе защитники Сергиевой Обители могли противопоставить самые незначительные силы. Царь Василий Иванович прислал в монастырь небольшой отряд под начальством воевод Алексея Голохвастова и князя Долгорукого-Рощи. Кроме того, монастырь вооружил всех своих слуг, служебников и крестьян, и даже братия взялась за оружие. Так что число защитников набралось до 2400 человек. Собралось под защиту монастыря также и всё ближайшее население (между ними были старцы, женщины и дети), что сильно осложняло положение и затрудняло защиту. Враги заняли все дороги, ведущие к монастырю, своими заставами.

Со своей стороны и осаждённые энергично готовились к обороне. Воеводы, совместно с архимандритом и соборными старцами, привели всех защитников к крестному целованию у Раки Преподобного Сергия, с обещанием крепко и непоколебимо стоять против врагов. “И оттоле, — пишет в своём ”Сказании” знаменитый келарь Троицкой Лавры Авраамий Палицын, — бысть во граде братолюбие велие и вси со усердием без измены ратовахуся со враги”.

Сказание об осаде монастыря повествует о многократных явлениях Преподобного Сергия архимандриту Иосафу и пономарю Иринарху с предупреждениями об опасности и обещаниями помощи.

29 сентября воевода Пётр Сапега и Александр Лисовский прислали в монастырь две грамоты воеводам и архимандриту Иосафу с требованием сдачи и обещанием награды в случае покорности, и угрожая лютой смертью всем сопротивляющимся. Но слова польско-литовских военачальников “пали как ветер на скалу Троицкую”. Воеводы и архимандрит Иосаф послали врагам суровый и решительный отказ. Жестокая борьба началась.

30 сентября враги повели на монастырь приступ со всех четырёх сторон. Вражеская артиллерия осыпала монастырь ядрами. Но Преподобный хранил Обитель свою. Ядра упадали в пустые места или в пруд и сравнительно мало вреда причиняли осаждённым. После длительного и жестокого боя враг отступил с большими потерями. Враги решили перейти к правильной осаде крепости и, установив орудия, укрепив их рвами и окопами, начали обстрел монастыря из 63-х орудий.

Немало приступов было сделано врагами, и неизменно Преподобный в видениях предупреждал о каждой опасности. Так, накануне одного сильного приступа пономарь Иринарх видел, как Святой Сергий ходил по ограде и кропил её святой водой. Защитники, предупреждённые таким чудесным образом, окрылялись духом и неизменно отбивали все нападения, нанося существенный урон неприятелю. Отчаявшись взять монастырь приступом, враг стал вести подкоп под монастырь. Осаждённым стало известно о подкопе под стены монастырские. Каждую минуту им грозила страшная гибель.

В эти тяжкие дни Преподобный Сергий явился архимандриту Иосафу. После усердной молитвы Иосаф впал в дремоту, и вот видит он, что Преподобный, с воздетыми руками, слёзно молится; окончив молитву, он обратился к Иосафу и сказал ему: “Встань, брат, бдите и молитеся, да не внидите в напасть”. Следовавшая за этим вылазка дала первые сведения о подкопе. Вскоре после этого архимандрит Иосаф вновь имел видение. Совершая у себя в келии правило, он задремал, и вот снова приходит к нему Преподобный и говорит: “Встань, не скорби, но в радости вознеси молитвы, ибо о всех вас молится Богу Пресвятая Богородица”…

Последовавшая за этим видением вылазка 9 ноября оказалась чрезвычайно удачной для защитников, было обнаружено устье подкопа. Два крестьянина подмонастырского села Клементьева, Никон Шилов и Слота, взорвали подкоп, геройски пожертвовав собою для спасения Обители. Так дозором Преподобного осаждённым ещё раз удалось избежать страшной гибели.

В эти грозные дни Преподобный Сергий являлся не только бывшим в святой Обители, но также и тушинским казакам, осаждавшим Лавру. Один казак из неприятельского войска пришёл в монастырь и рассказал о явлениях Преподобного. Многие из них видели, как по монастырским стенам ходили два светозарных Старца, похожих по описанию на чудотворцев Сергия и Никона. Один из них кадил монастырь, другой кропил его святой водою. В одну ночь Преподобный явился во сне многим врагам и предрёк им гибель. Некоторые казаки, устрашённые этими явлениями, оставили лагерь врагов и ушли домой.

Между тем наступила зима и заставила врагов прекратить частые нападения. Но обрушилась новая беда. От тесноты, грязи, дурной пищи и загрязнённой воды в монастыре развилась цинга. Небольшие силы защитников уменьшались с каждым днём, могущих носить оружие осталось не более тысячи. Но дивно хранима была Обитель Преподобного!

Всё же, по мере поредения рядов защитников, уныние начало овладевать слабейшими и стали даже раздаваться голоса, что лучше сдаться врагу добровольно, ибо нельзя уже послать в Москву за помощью, которая бы подоспела к весне, к возобновлению военных действий.

И снова, по преданию, Преподобный, чтобы поддержать мужество и ободрить малодушных, явился пономарю Иринарху и сказал ему: “Скажи братии и всем ратным людям, зачем скорбеть о том, что невозможно послать весть в Москву? Сегодня, в третьем часу ночи, я послал от себя в Москву, в дом Пречистой Богородицы и ко всем Московским чудотворцам, трёх моих учеников: Михея, Варфоломея и Наума. Враги видели посланных, спросите — почему они не схватили их?”

Иринарх рассказал об этом видении. Все стали расспрашивать стражу — не видел ли кто посланных из монастыря? Выяснилось, что неприятельская стража действительно видела трёх старцев и стала их преследовать, надеясь быстро настигнуть их, так как кони под старцами были очень плохи. Но преследовавшие обманулись, кони под старцами неслись как будто крылатые. Враги не смогли нагнать их.

В это время в Обители был один больной старец. Услыхав о чуде, он стал размышлять, на каких таких конях были посланные Сергием старцы, и действительно ли всё это было? Тогда явился ему Преподобный и сказал, что Он послал старцев на трёх слепых лошадях, которые вследствие недостатка корма были выпущены за монастырскую ограду. После чего он исцелил старца от болезни и вместе с тем от неверия.

По преданию, в этот самый день в Москве видели едущего старца, за которым следовало двенадцать возов, наполненных печёным хлебом. Москва тогда тоже была осаждена врагами и терпела нужду в хлебе. Старец с возами и со спутниками направлялся к Богоявленскому монастырю, где тогда было Лаврское подворье. Видевшие это дивились и недоумевали: “Кто этот старец и его спутники, и как прошли они сквозь неприятельское войско?”

Старец же приветливо отвечал: “Все из дома Пресвятой и Живоначальной Троицы”. Когда же его спросили, что происходит в Обители Преподобного Сергия, старец отвечал: “Не предаст Господь имени Своего в поношение, только сами вы, братие, не смущайтесь и не предавайтесь отчаянию”.

Между тем по Москве стал распространяться слух о прибывших из Обители Сергия. Сам царь Василий спрашивал, почему к нему не привели их? Множество народа стало стекаться к Богоявленскому монастырю, но там никто не видел прибывших. Когда же в этом монастыре оказалось вдруг большое изобилие хлеба, тогда поняли, что то было явление Преподобного Сергия.

Так в народном сознании преломлялась духовная помощь Преподобного.

А к весне 1609 года царь Василий мог послать в Троицкую Обитель небольшой отряд казаков под началом атамана Останкова, к которому келарь Авраамий присоединил 20 человек монастырских слуг из Богоявленского монастыря.

В мае возобновились военные действия под Троицким монастырём. Враги снова произвели на стены монастырские приступ, который был отбит с большим уроном. В июле приступы возобновились и снова были отбиты, несмотря на то, что в последнем нападении принимал участие пришедший с новыми силами пан Зборовский, похвалявшийся одним ударом взять “лукошко”, как он называл Троицкую крепость… А в это время к монастырю, наконец, приближался избавитель, князь Скопин-Шуйский, шедший с сильным войском на освобождение Москвы от тушинцев.

Заступничество Преподобного Сергия спасло его Обитель от разорения. Разбитые несколько раз, после 16-месячной осады, враги, в страхе перед наступавшим на них войском князя Скопина-Шуйского, отступили от стен Троицкой Лавры.

Доблестной защитой монастырской крепости не была исчерпана служба Троицкой Обители Земле Русской в тяжкие годы Смутного времени. Во время осады, когда и сама Москва была стеснена тушинцами и в ней начался сильный недостаток и дороговизна на съестные припасы, находившийся в Москве келарь Авраамий Палицын выпускал на рынок по дешёвой цене из монастырских житниц сотни четвертей ржи, и тем заставлял хлеботорговцев понижать цену на хлеб. А в тяжёлый 1611 год, когда наступил самый критический момент во внутренней истории Московского Государства, когда захватившие Москву поляки и их русские приспешники стали жестоко угнетать Русь и угрожать всему национальному быту, когда, в отчаянии за будущую судьбу своей родины, люди терялись среди ужасающих событий и не знали, откуда ждать помощи, тогда из стен Троицкой Обители раздался набатный звон по всей Руси. Доблестный Троицкий архимандрит Дионисий и келарь Авраамий Палицын рассылали из монастыря по всем городам пламенные грамоты с призывом к русским людям подняться на защиту веры и отечества и освободить от врагов Московское Государство.

Эти пламенные грамоты и те необычайные видения, всегда связанные с обликом Преподобного Сергия, начавшиеся проявляться повсеместно среди людей самого различного положения, вызвали в народе подъём религиозного чувства, величайшего напряжения, при котором чудо освобождения и очищения Московского Государства сделалось возможным. Так, один из главных героев освобождения Козьма Минин указывал, что источник его решимости поднять ополчение таился в чудесном троекратном ему видении Преподобного. В сонном видении явился ему великий Чудотворец и велел собирать казну для ратных людей и идти с ними очищать Государство Московское от разбойников. Пробудившись, Козьма в страхе стал размышлять о видении, но, полагая, что собирание войска не его дело, не знал, на что решиться. Спустя немного времени Преподобный вторично явился ему, но и после того Козьма пребывал в нерешительности. Тогда Преподобный в третий раз явился ему и сказал: “Не говорил ли я тебе, чтобы ты собирал ратных людей! Чтобы ты шёл на освобождение Земли Русской от врагов! Не бойся того, что старшие не пойдут за тобою, младшие охотно исполнят это, и благое дело будет иметь добрый конец”.

Последнее видение повергло Козьму в такой трепет, что он даже занемог, но больше сомневаться уже не мог и ревностно принялся за указанное великое дело.

Так рассказывается знаменательный момент Русской Истории.

После окончательного очищения Московского Государства от врагов раннею весною 1613 года, новоизбранный царь Михаил Фёдорович, направляясь из Костромы в Москву, прибыл в Обитель Троицкую, где и остался неделю, укрепляясь молитвою у гроба Преподобного Сергия на подвиг великого царского служения.

Славная же Обитель Троицкая, столь много претерпевшая в Смутное время и сослужившая такую великую службу Русской Земле, стала быстро оправляться от причинённых ей потерь и разорений, как и прежде привлекая к себе несчётное множество богомольцев и посетителей. Цари Московские совершали богомольные походы к Троице. Восточные Патриархи, приезжавшие на Русь, также посещали знаменитую Обитель и поклонялись её Святыне. Народ русский, от сильных мира сего до последнего нищего, на протяжении столетий непрерывной вереницей шёл на поклонение ко гробу Чудотворца Сергия, и чистые сердцем находили ответ на моления свои и получали радость духовную и исцеление немощам своим.

Святыня Троицкой Обители — образ Явления Божией Матери Святому Сергию сопутствовал русским войскам и в войнах с Польшей и Литвой при царе Алексее Михайловиче.

В 1656 году царь Алексей Михайлович прислал в монастырь Троицкий грамоту, в которой он приносил горячую благодарность “великому Отцу и Чудотворцу, Заступнику и крепкому Молитвеннику и скорому Помощнику Преподобному Сергию за успехи русского оружия в войне с Польшей за освобождение Малороссии”.

В самом конце XVII века Сергиева Обитель ещё раз спасла Россию от новой великой смуты, сохранив жизнь будущего преобразователя России — Петра Великого.

В сентябре 1682 года цари Иоанн и Пётр и сестра их Софья, спасаясь от мятежного князя Хованского и его стрельцов, укрылись в Троицком монастыре. Тем временем были посланы воззвания во многие города к ратным людям с призывом идти под Москву на защиту царской семьи. В Троицком монастыре собрались тысячи верных воинов. Князь Хованский был схвачен и казнён, после чего мятежники изъявили покорность.

Через семь лет, в ночь на 8 августа 1689 года, царь Пётр Алексеевич, спасаясь на этот раз от злоумышления на его жизнь со стороны царевны Софьи и стрельцов, прискакал из подмосковного села Преображенского в Троицкую Обитель искать помощи и защиты. Два месяца пробыл царь Пётр в стенах Троицкой Обители. Снова собрались войска, верные царю, и мятежники снова должны были покориться, и порядок государственный был восстановлен.

Троицкая Обитель, постоянно являвшаяся оплотом против врагов государства, также нередко предоставляла свою казну в распоряжение государей. Так, наибольшие суммы были отпущены Троицкой казной во время царствования Петра на корабельное строение, на ратных людей и другие государственные нужды.

“Церковное богатство — нищих богатство”, — говорилось в старину, и богатствами Троицкой Обители в течение многих веков пользовались, как мы видим, русские люди — от царя до последнего нищего…

Великое почитание Святыни Троицкой продолжалось и при следующих императорах и императрицах, все они приходили на поклонение ко гробу Святого Сергия. Так, в 1877 году император Александр II, решив поднять оружие за освобождение балканских славян, посетил Лавру Преподобного Сергия, чтобы испросить у великого Заступника и Покровителя Земли Русской благословение на предпринимаемый им подвиг. Из рук митрополита принял икону Явления Божьей Матери Преподобному для препровождения её в действующую армию.

В 1892 году Троице-Сергиева Лавра торжественно праздновала 500-летие со дня смерти своего великого Основателя, а через 25 лет вновь пришли для всей Русской Земли тяжкие времена скорби и гонения. Богоборческий развал, повергнувший Россию, разрушительно коснулся и святой Троицкой Обители.

Она закрыта, и кощунственные руки посягнули на её заветную Святыню. Святые мощи Преподобного Сергия в 1919 году распоряжением властей переданы в музей. (В настоящее время мощи Святого Сергия возвращены в Троице-Сергиеву Лавру. — Прим. ред.)

Сергий Духотворец! Сергий — Живая Связь с Миром Высшим!

Если Пламенный Облик его общечеловечен, то дело, сложенное им, есть дело строения Государства Русского. На всех поворотных пунктах истории России, при всех потрясениях, обрушивавшихся на Землю Русскую, неизреченная мощь Преподобного и твердыня духовной культуры, им заложенная, стоят нерушимым оплотом сил духовных.

Мы видели, как на протяжении столетий мощь Преподобного неотступно питала и хранила любимую им Землю Русскую.

Но история повторяется, и кто может сказать, что наступившие с началом XX столетия годы развала, гонения и кощунственного разрушения Святынь снова не сменятся великим, ещё небывалым духовным подъёмом, который в стихийности своей превысит все до него бывшие подвиги?

“Одним из отличительных признаков великого народа, — говорит Ключевский, — служит его способность подниматься на ноги после падения. Как бы ни было тяжко его унижение, но пробьёт урочный час, он соберёт свои растерянные нравственные силы и воплотит их в одном великом человеке или в нескольких великих людях, которые и выведут его на покинутую им временно прямую историческую дорогу”.

Через многие тяжкие испытания прошла Земля Русская, но все они лишь послужили к её очищению и возвеличению — т а к б ы л о, т а к б у д е т. Сильна Россия мощью Светоносного Вождя и Хранителя своего! Кто может сказать, что Мощь его, неотступно стоящая на дозоре, не ждёт срока, записанного в Скрижалях Небесных?

Уже неизреченные касания Его достигают многие сердца, и трепещут они в радостном предчувствии Новой Зари. Вновь, как в грозное время очищения Московского Государства от разбойников, повсюду встают видения Преподобного. Разнообразны они: вот Он в Вихре Огненном; вот Один в сиянии серебряном, с поднятой чашей; вот в сопровождении двух сподвижников, низко опущены схимы на лики их; вот стан, во мгле серебристой, не видать конца-края его, и стяг Преподобного реет высоко над ним; вот благовесть несётся незримая, толпы народа спешат, праздничны одежды; вот слышен призыв Его пламенный, звучит в нём радость победы великой, радость грядущему мощному Строительству!

Пробьёт час, Свыше предуказанный, и народ Земли Русской в порыве любви пламенной к Родине своей, в подвиге духа, подымется под стягом Преподобного против безбожных за Святыню отечества, за достоинство своё, за благо народов!

Отче Сергие, Дивный,

с Тобою идём,

с Тобою ПОБЕДИМ!

“Жизнь бесталанна без героя” — так гласит устами народа древняя мудрость. Так утверждает закон эволюции. В дни разрушений, в дни неслыханных озлоблений и всякого надругания и кощунства, когда высшей культуре духа, а следовательно, и эволюции всего человечества грозит гибель, не должно ли понятие это зажечь сознание и сердца не только лучших умов человечества, но захватить все лучшие силы народов?

Уже во многих странах встают облики вождей и героев, ибо душа народов тоскует о Вожде Светлого Будущего. Но тёмные в ярости саморазрушения продолжают восставать, кощунствовать и скрежетать против всякого понятия героя и вождя.

Свет и тьма! Резко обозначилась грань между Светом и тьмою!

Неприемлем вождь и герой для тёмного сознания, ибо вождь идёт за Светом Высшим, за Светом, влекущим в Будущее.

Истинный вождь есть воплощение Указа Высшего. В таком вожде, как в фокусе, сходятся Веления Света и чаяния народа. Такой вождь идёт осенённый знанием высшим, и милосердие и строительство доспехи его.

Таким Вождём был Преподобный Сергий; вдохнув героический дух в народ, Он устремил его в будущее. Таким Вождём остаётся Он и сейчас, ибо нерасторжима связь Великих Духов с делом и подвигом их жизни.

Осиянный Светом Несказуемым, стоит Он, невидимо Видимый, на ступенях великой Лестницы Иерархии Света, готовый в указанный час устремить легионы Светлых Сил, готовый благословить народ свой и Вождя его земного на новый подвиг.

Свет и тьма! Свирепствует предуказанная битва! Грозен Армагеддон! Но час решительный наступает, и Свет побеждает тьму!

К Сергию пришёл Святитель Алексий с вопросом: что делать?

Сергий ответил: “Помоги земле Русской”.

Когда Сергия спросили крестьяне: что делать? — он ответил: “Помогите земле Русской”.

Когда Минин обратился к Сергию, тогда пришёл ответ: “Помоги земле Русской!”

“Каждое упоминание этого священного имени повелительно зовет всех нас к непрестанному, светлому труду, к самоотверженному созиданию и делает из Святого Сергия поистине Преподобного для всех веков и народов. Повторяю, для всех веков и народов, ибо культура духа стоит над всеми границами. И нет такой религии, и нет такого учения, носитель которого не преклонился бы перед образом Преподобного, когда вы расскажете ему о трудах Его.

…Обратите внимание – Преподобный в жизни своей не терялся в искании, но устремленно восходил и строил. Можно сказать, что далеко за пределами Богоискателя, Он был Богоносцем. Буддисты называют Боддисатвою, евреи – Израилем, а индусы – Махатмою.

Преподобный приобщался от пламенной Чаши. Преподобному сослужил Пламенный. В этой благодатной пламенности, в этом благом огне творящем дошел до нас облик Святого Сергия. И пламенны были видения Ему Владычицы!

Познающий Пламень Сердца навсегда связан с Обликом Преподобного. Это великое познание, редко сходящая благодать, навсегда соединила Имя Преподобного с представлением о всезнании. «Преподобный знает», — так запомнил народ. «Преподобный знает, когда спасти». «Преподобный знает, когда явиться». «Преподобный знает, когда помочь». «Преподобный знает, чье сердце доступно благодати». «Преподобный знает, где нет неверия и предательства». «Преподобный знает, где искренний дар».

Во всех встречах от имени Преподобного приходим к тому же понятию о непреложности знания Его, о мудрости подвига Его”, – так говорил о Преподобном Сергии Радонежском Николай Константинович Рерих.

“Дано Преподобному Сергию трижды спасти землю русскую. Первое при князе Дмитрии; второе – при Минине; третье – теперь”.

Так знает русский народ вместе с молитвами Христу Спасу, устремивший упование свое к Великому Предстателю и молитвеннику русскому, Преподобному Сергию Радонежскому. Акафист Преподобного начинается с многозначительного обращения: “Данный России Воевода”. Во славословии Преподобному Он называется Воином Христовым. Таковы прозорливые определения, сложенные Высокими Иерархами Церкви Православной.

Высокий Воспитатель русского народного духа, Истинный Подвижник Православия, Воевода за правду и строительство Преподобный Сергий Радонежский является крепким прибежищем русского народа во все трудные годины земли русской. Жизнеописания Преподобного Сергия говорят о многих знаменательных чудесах Преподобного, и чудеса эти просияли не только при жизни Подвижника, но и после отхода Его в течение всех веков и до сего дня.

Знак Преподобного является тем Воеводским стягом, к которому сходятся все, в ком бьется русское сердце, в ком не закоснела горячая любовь к Родине.

… Историк Ключевский, человек, озаренный зорким духовным зрением в судьбу нашего народа, писал: “Русская государственность не погибнет до тех пор, пока у Раки Преподобного будет гореть лампада”.

… На протяжении истории русский народ всегда уповал на Преподобного и полагал на него свою волю и говаривал: “Преподобный знает, Преподобный сделает”. От нас же самих нужен лишь духовный молитвенный подвиг, напряженность жертвенного горения и дерзаний к победе, и чтобы наши молитвы были услышаны им, очистить свои умы от грязных и злых мыслей, дабы мы воистину могли представлять из себя в его руках искусное оружие, могущее разить врага и на расстоянии.

Уже есть указания на то, что Преподобный Сергий начал новое служение своему народу. Уже идет по Москве и всем весям нашей Родины народная молва о все чаще и чаще повторяющихся явлениях Преподобного Сергия разным русским лицам. Эта молва уже гудит по России; ее отзвуки появляются в виде сообщений в русских газетах за рубежом. Мы иногда их сами читаем, а прочитавши наряду с очередным отчетом о состоявшемся бале или футбольном состязании – забываем и в худшем случае – не верим. О, если бы мы могли все поверить этой радостной вести, мы знали бы, что час восхода Солнца земли нашей – близок”. (Н.К. Рерих “Свет неугасимый” 30.12.34)

Источник: Новый Мир
У вас нет необходимых прав для просмотра вложений в этом сообщении.
В ОБЩЕНИИ С ЛЮДЬМИ, МЫ ПОЗНАЁМ СЕБЯ, В ОБЩЕНИИ С СОБОЙ, МЫ ПОЗНАЁМ БОГА. ХОЧУ ВСПОМНИТЬ....ВСЁ ТО,ЧТО ЗНАЛА....ДО ЭТОЙ ЖИЗНИ, УЗНАТЬ НОВОЕ, И ВСЁ ПЕРЕДАТЬ ЛЮДЯМ И ЗЕМЛЕ
Аватара пользователя
РАМОНА-ДАЭРА
Администратор
 
Сообщения: 3074
Зарегистрирован: 24 ноя 2013, 20:28

Re: ОБ УЧИТЕЛЯХ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

Сообщение РАМОНА-ДАЭРА » 20 янв 2024, 20:44

20.01.2024. Аштар – Командир Сил Света. Вступление.

Amoumaya:Аштар - мой друг, мой брат, Учитель.
Предисловие: Телепатические контакты с Командой Аштара происходят с начала 50-х годов, и за это время Командиры стали не менее влиятельными духовными лидерами человечества, чем Вознесённые Учителя, *Нагвали и Ангелы. Туэлла, одна из основных “посланниц” Аштара в США, проделала очень ценную работу, собрав для нью-эйджерской молодежи антологию наиболее ценных и характерных посланий Аштара, в том числе фрагменты из раритетных публикаций 40-летней давности, и самую полную коллекцию портретов Командира, сделанных ясновидящими художниками.
:
“Для меня было величайшей честью и радостью собрать под обложкой этой книги самые важные послания, полученные от Командира Аштара, с момента его первых контактов с нашим измерением. Собрать ВСЕ послания было бы совершенно невыполнимой задачей. Потому мы решили собрать те фрагменты, которые лучше всего помогают нам понять сердце этого Существа, оценить его духовную ношу, его характер, глубину его миссии, его непоколебимую преданность Светоносному и самоотверженное служение Царству Божьему на Земле. Пускай же аура его Света и его Любви коснется вас, когда вы будете читать эти строки, чтобы вы могли насладиться ими в полной мере и поспешили к новым высотам духовного понимания и достижения.” Туэлла.

Вступление: Мы-голоса тех, кто служит под началом Командира Аштара, в Команде Аштара. Мы хотим отдать дань уважения нашему любимому Вождю. Мы поддерживаем усилия этой *Посланницы. *То есть составительницы книги – “Посланницы”. Аштар называет тех, кто принимает его послания и распространяет их дальше. Он отмечает о той поддержке, которую все наши космические флоты стараются оказывать Земле.
:
Наша Любовь к людям Земли и к самой этой планете стала причиной нашего участия в этой великой Программе, проводимой во благо всего человечества, совместно с Возлюбленным Командиром Иисусом Санандой и Командиром Аштаром. Наши добровольные усилия продиктованы искренним желанием указать Освещённый Путь всем Душам во всей Вселенной и стать необходимым звеном Братства Света в этом секторе Космоса.

Руководству наших Командиров уже давно, на протяжении двух или трёх поколений, следуют наши семьи, которые тоже служат Иерархии в этой миссии. Наши семьи, наши дети и наши духовные партнёры в большинстве своём остались в наших родных звёздных системах, ожидая, когда наша миссия будет завершена и великолепие Земли проявится в новом измерении красоты и славы. Битва ещё не закончилась и победа ещё не достигнута, но мы знаем, что влияние Аштара на наши ряды поможет осуществиться Иерархической Программе. Люди Земли обретут высшее духовное просветление, планета будет очищена, а хватка тех, кто желал её гибели ослабеет. И Царство Божье будет на Земле, как и на Небесах.

Под координирующим руководством Команды Аштара наши рассеянные энергии и различные фракции были слиты в Единый канал Божественной силы, через который и осуществлялась Великая Миссия, невзирая на множество трудностей и опасностей. Наша деятельность проявляется в разных сферах – в научной, образовательной, духовной и в сфере защиты. За последние два десятилетия в операции было задействовано много новых баз. Множество флотов, малых и больших, работали как Единое целое.

Перед лицом великого божественного испытания Светоносный всегда выбирает одного великого Человека. В данном великом предприятии таким Человеком был избран Аштар. Его энергии помогли возрасти нашей индивидуальной ответственности настолько, что это не поддаётся описанию. Мы почитаем этого Человека, избранного среди нас, и следуем его наставлениям. Им всегда двигала Любовь к человечеству.

Его духовные эманации и философские наставления всегда служили источником вдохновения для нас, а теперь служат и для вас. Самоотверженность его натуры всегда была примером для всех наших флотов. Он проявил невероятную мудрость, поднимая планетарные вибрации и в то же время ни на шаг не отступив от своих твердых убеждений в том, что право выбора пути должно принадлежать лишь человеку и никто не должен грубо вмешиваться в его духовную эволюцию. Нам остаётся лишь следовать за Аштаром вплоть до окончательного завершения Битвы за Свет.

Мы – эфирные сущности этой Вселенной и её бесчисленных Галактик, пришли сюда добровольно, чтобы помочь планете Земля. Многие из нас сейчас, в это критическое время вашей трансформации, находятся среди вас в физической форме. Многим ещё предстоит прийти сюда, чтобы пополнить ряды, но все мы с гордостью стоим рядом с Лидером, которого избрал Наш Светоносный, готовые защищать Силы Света и содействовать Вознесению человека. Мир на Земле и Добрая Воля для всех людей обязательно воцарятся, если Аштар возглавляет нашу миссию.

От имени всей Команды Аштара, бесчисленных великих флотов, от имени бесчисленных Душ, населяющих миллионы миров этой Вселенной:

– Сольтек (представитель Научных Патрулей),
– Монка (представительница Трибуналов),
– Кортон (представитель Службы Коммуникаций),
– Афина (представительница Космического Корабля Сананды)

* Нагваль — трансцендентная реальность, бесконечная и необозримая, недоступная непосредственной интерпретации органами чувств. Противоположность тоналю, то есть тому, что упорядочено органами человеческого восприятия, то, что описывается и фиксируется с помощью понятий, идей и представлений. Всё, что описывается и очерчивается в форме какого-то либо рода знания, становится частью тоналя, частью известного. «Нагваль» же относится к разряду «неизвестного», то есть того, что в принципе может быть познано человеком, но пока неизвестно, и «непознаваемым», то есть тем, что не может быть познано человеком ни при каком условии, принципиально недоступным для познания.
В ОБЩЕНИИ С ЛЮДЬМИ, МЫ ПОЗНАЁМ СЕБЯ, В ОБЩЕНИИ С СОБОЙ, МЫ ПОЗНАЁМ БОГА. ХОЧУ ВСПОМНИТЬ....ВСЁ ТО,ЧТО ЗНАЛА....ДО ЭТОЙ ЖИЗНИ, УЗНАТЬ НОВОЕ, И ВСЁ ПЕРЕДАТЬ ЛЮДЯМ И ЗЕМЛЕ
Аватара пользователя
РАМОНА-ДАЭРА
Администратор
 
Сообщения: 3074
Зарегистрирован: 24 ноя 2013, 20:28

Пред.След.

Вернуться в ГАЙЯ. ВОЛХВЫ. ДРУИДЫ. СИЛЫ СВЕТА.

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1

cron